袁腾飞，快人快语，没有文人的习气。说起历史没有学究味，论其理来也不骄横，为人其实是谦恭，同时也是个佛文化的虔诚者。在张掖大佛寺参观时他见佛就拜，并不时地对“活”的历史表示敬意。在谈到汽车时，从不把汽车当个玩意，仅作代步工具而已，没有高贵和身份之区别，至今都是开着很普通的车，心思都用在了对历史的兴趣中。至于别人对他怎么看言谈中全然不当回事，只是想说出真实的感受，尽力走进历史的现场，还原历史。

会讲历史的袁腾飞

撰文/颜光明
 
 
“活的是历史，死的是文物”。听到这句话时，我对袁腾飞有新了的印象。起先我并不觉得一个历史老师能讲出多少新鲜的东西，就像现在教政治的老师，远没有教经济吃香一样，甚至还不如教外语的实在。
 
今年9月初，跟“环行中国”走了一段“古丝绸之路”（张掖——敦煌），沿着河西走廊看了一下张骞出使西域的路径，怀古和遥想了一阵。并聆听了对此有研究的讲座，其中就有袁腾飞。尽管有人把丝绸之路看作是中国最早与西方商贸往来的通道，翻译成今语叫“开放”或“交往”等，并从地理位置上把敦煌比作中西交界的咽喉，延伸到到经济和文化等诸多既成历史的角度提供了不少正统的解读等，但是，要想在简短的讲座中讲清楚上千年的历史显然不太可能，况且那是需要文史哲基础才能听懂的学问。
 
而袁腾飞不同，它不用讲稿和PPT，上台就滔滔不绝，把这条古丝绸之路讲的是有声有色，吊足了胃口，引经据典，旁征博引，如开闸的瀑布，飞流直下，把血风腥雨，刀光剑影的历史说成了故事，道出了中原王朝为何要扩张和御敌的真实原因，透彻而不腻味，激起年轻粉丝，五体投地，百听不厌。我也是第一次听到一个把历史当作故事和八卦在讲，通俗易懂，深入浅出，清晰有道，很像是在说书，但又绝不是风华雪月，而是铁马金戈，谁也否定不了曾经发生过的历史。

当然，我感兴趣的并不是内容，而是袁的讲课方式和对历史的态度及看法。同时开座的也有他念大学时的老师，师生同台，显然他的吸引力超过了老师。我以为，这与口才和年轻没关系，而与观点和角度有关，关键是要有料。仔细想来，原因也很简单，袁是把历史真的吃进了肚里，吐出来的是经过肠道消化的“真货”。对于这样一个70后的中学教师敢于直面史实，又不违背，据实嬉笑怒骂，如果没有史学的底子，花过一番功夫，是不会举重若轻，如此谈笑历史，点淡红尘，却又不是心灵鸡汤，没有丁点的卖弄和肤浅，而是沉浸在历史与现实的感悟之中，真诚而率性，看似桀骜不逊，其实思考严谨，有逻辑在支撑。

“西域在那个时代属于关外。所谓的关外在中原王朝看来就是蛮夷之地。”袁说，从开发成本来说，那是不毛之地，相对于富庶的中原，要哪块地又有何意义？这是个颇有深度的视角。在他看来，拿来能用的东西就是活的历史，而在地下和博物馆摆着的东西都是文物。活的是历史，死的是文物。对于丝绸之路，尽管有很多说法，但有一点无法回避，在当时交通不发达的境遇中，即在其他路都走不通的情况下这是一种选择。他说，我们现在所讲的丝绸之路其实是古丝绸之路，也就是对外交通不发达的那段历史，到了宋朝也就不提了，讲郑和，谈海上丝绸之路。从历史上看，河西走廊在很长一段时间并不完全被中原王朝所掌控。张骞出使西域的遭遇就是佐证。从文化和历史的表征来看，这里有很多少数民族的印记和文化。这就印证了不少正统学者所说的，要从边疆看中华，历史的全貌就会清晰起来。
 
在与袁的交流中，他快人快语，没有文人习气。说起历史没有学究味，论其理来也不骄横，为人谦恭，不是想象中的愤青，同时也是个佛文化的虔诚者。在张掖大佛寺参观时，他见佛就拜，并不时地对“活”的历史表示敬意。在谈到汽车时，他对我说，从不把汽车当作一个玩意，仅作代步工具而已，没有高贵和身份之区别，至今都是开着很普通的车，粗茶淡饭，素食为主。饭桌前大把吃药，如此年轻就病魔缠身，想必活得并不轻松。他对我说，心思都用在了对历史的兴趣上。至于别人对他怎么看，全然不当回事，只是想说出真实的感受，尽力走进历史的现场，还原历史。
 
毫无疑问，这是个有争议的人。即便是开诚公布的交流，我们也自觉地限定在有限的范围，只谈通识，不议传说。但他的见解依然犀利，一语中的，茅塞顿开。那不是敢说，而是真话。历史人人可说，但人人未必说好，而说好的必定有料，能引发共鸣更是凤毛麟角。从这一点上讲，无论是过去还是现在乃至今后，正如巴金所说，讲真话是需要勇气。在袁腾飞身上我看到了这一点。不过，巴金说这话时已是晚年的感悟，而袁氏不同，年轻，属于“天生”敢说。毕竟时代不同了。难怪年轻人喜欢这样的“牛人”。

2015年9月29日
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