同事们有很多事情总要问我，也有人奇怪我为何懂的那么多？其实，我是深深忧虑我的知识的。

我学历不高，仅仅上了10年学。但是，我是非常爱好读书的，各种稀奇古怪的书都拿来读，就是那种见了地上有纸片的人也要捡起来看一看。

我也喜欢看报纸，尤其是地方报纸，看得津津有味。

我对任何知识也感兴趣。涉猎多，自然知道的全面。我是有一物不知深以为耻的感觉的，只要别人问我，我不知道的东西，我就觉得脸红。

　中国古代治学以求通为鹄的，亦以通儒为最高的学者人格。惟其求通，故需要博学功夫，如孔子就主张“君子博学于文”。孔子学无常师，下学上达，老而不倦，当时就有人称誉孔子说：“大哉孔子，博学而无所成名。”正因为孔子学问广博，知识通达，无所不知，也就没必要借助某方面特殊专长表现自己，因而此言是对孔子博学通达的最高赞誉。孔子的博学反映在儒家的学术品格上，就是“通天地人曰儒”的说法。试想，除却天地人，还有什么能逸出知识的视野之外？汉代司马迁继承了孔子的博学传统，作《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这是从天人古今入手，力求从知识上把握全部的宇宙与社会，这又是何等的博学胸怀！唐代刘知几继承司马迁的博通精神，撰写《史通》，要“上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞千有”。是后博通精神进一步发扬，于是先后出现《通典》、《通鉴》及《通考》所谓三通，其后衍为“九通”、“十通”。就是说，追求博通的传统越来越得到人们的认同。
　　总之，知识作为人类的求索对象，既无此疆彼界之分，亦无古今中外之别，只要是知识，就全应在探索之列。只有树立起这样的知识观，才可称得起具备了基本的学格。中国古代的学术文化到清代得到充分的发展，而首先是表现为学者们博学求通的精神得到极大的发扬。清学开山顾炎武一生治学宗旨有二：行己有耻与博学于文。一关道德操守，一关学术修养。关于后者，他说：“君子博学于文，自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。”又说：“自一身至于天下国家，皆学之事也。”由于顾炎武心怀天下，故治学广博。以其著《日知录》为例，表面看是一部学术笔记，但内容却深邃宏富。顾氏自谓“《日知录》上篇经术，中篇治道，下篇博闻”，可称是一部内容广博宏通的学术专著。梁启超称其书“每门类所说的话，都给后人开分科研究的途径”。李慈铭则谓其书“直括得一部《文献通考》，而俱能自处于《通考》之外”。这些评价说明，唯顾炎武具有博学求通的精神，是以能达到如此高深的学术造诣。同时的另一位考据大家阎若无璩把这样四句话题在自家屋柱上，即：“一物不知，以为深耻，遭人而问，少有宁日”。说到此就应该明白，是什么精神使清代考据学取得那样精到丰富的成就。
　　“一物不知，以为深耻”，乃是以否定的形式，对学者应具的求知态度的充分肯定。如果我们也能以“一物不知，以为深耻”为座右铭，锲而不舍，博学求通，必然也会达于前不愧古人、后不让来者的学术胜境。

所以，我是抓紧了一切时间读书看报上网浏览的。所以说，你要成为别人的老师，首先要付出百倍的努力。