加载中…熟读《黄帝内经》，可做半个医生
(2011-12-31 16:28:56)
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黄帝内经半个医生文化 |
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阅读经典，获益多多：读了《论语》会说话，读了《周易》会算卦，读了《奇门遁》，来人不用问。为感受经典神奇，探寻古籍奥秘，学习养生保健，体味医道玄理，数周读完《黄帝内经》（中华书局
2009年7月北京第一版
姚春鹏译注 中华经典藏书丛书）
以黄帝和岐伯对话结撰全书，故以《黄帝内经》作为书名，书成于汉以前。黄帝是夏代之前传说中的人物，被当做中华人文始祖，又称轩辕氏，内经成书时代和黄帝时代相距甚远，编书者托名黄帝，实是自神其说，谎称远古，实是自重其书。至于书名中“内”为何意？《黄帝内经》并无交代，姚春鹏先生译注前言也未提及，吾妄自推测：《黄帝内经》中有金匮真言论篇，有灵台秘典论篇，从金匮真言、灵兰秘典这些词语来看，编书者认为此书乃秘籍宝典，深藏于内室，不可外示于人。故曰为“内”，此其一也。“内”和“黄帝”一样，都是为了抬高书的价值。故言书是黄帝本人的、一手的、实实在在的经书。不是外传，不是风传，此其二也。偶有所感，肆意断言，不知当否？诸子百家，似无医家，不知何故？今看《黄帝内经》既有哲学理论依据，又有医学临床实践，内容涉及养生、保健、预防、治疗等诸多问题，内容丰富、条理清楚、自成系统。《黄帝内经》是我国最早医学典籍，已成学界定评。诸子百家有兵家农家，早为人知，看过《黄帝内经》后，觉诸子百家，当有医家，作此断定，似无不妥。
黄帝内经分《素问》《灵枢》两部分，每部分十八卷，各八十一篇，《素问》在前，《灵枢》在后。《黄帝内经》黄帝开篇便言：上古之人，皆能百岁，仍动作不衰，今时之人，年过半百，已呈老态，是古今时代不同呢？还是今人做法不当？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
然后岐伯着重分析古人能够长寿的原因，是因为古人能够遵从深通养生之道的圣人的教诲：夫上古圣人之教下也，下皆为之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德不危故也。
第二篇是谈一年里养生的具体做法。一年四季，春夏秋冬，季节不同，温热凉寒，气亦有别，人应该随机应变，调摄形神以和谐阴阳，宝命养身:春天三月，推陈出新。天地俱生，万物以荣。早卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。夏天三月，草木茂盛。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。秋天三月，草木成熟。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。冬天三月，密闭潜藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。分言四季养生后，来一小顿，做一总结：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
中国第一部医书里，把保健养生的内容放在首要位置（而不是诊治疾病的内容），把“知道明理”、“心安气顺”作为养生保健的主要内容，注重心理因素在健康中的重要意义，强调治病于未萌，防患于未然，很有见地。故作者接下来写到:圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？
《黄帝内经》真知屡现，灼见间起，传递的不仅仅是医疗保健的科学知识，更是一种积极向上的生活方式，是一种中国式的生存智慧。
熟读《黄帝内经》，可做半个医生。
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