12.1颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而有人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊向老师问什么是仁，孔子回答道：“克制自己合乎礼就是仁。一旦每个人都克己复礼，那么天下就归依仁了。为仁是自己的事情，与别人有什么关系呢？”

颜渊说：“愿闻其详。”孔子说：“不合礼的不去看，不合礼的不去听，不合礼的不去说，不合礼的不去做。”

颜渊说：“我颜回虽不聪明，但还是让我照您说的去做吧。”

典型性儒家思想，投石击水由内到外涟漪式逻辑：一个人的性情思想内在品质好了，那么这个人就立起来了，就成了有主见有独立思想和人格的个体了；每个个体都归仁合礼了，那么整个天下也就有序有道，走向正轨了。但问题是社会不像水圈涟漪那样简单，“天下归仁”“大同社会”的出现受多种因素的限制，历史已经证明，独善其身，“修齐治平”这一套，“内圣外王”这一套从未真正实现过，反而被历代专制独裁者所利用，起到了维护巩固其统治，使专制独裁走到极致的作用。个体固然重要，大环境和制度才是起决定性作用的。

有“礼”未必“仁”，无“仁”何必“礼”，社会最恐怖的是生出大批满口仁义道德，实则男盗女娼的“假圣人”“伪君子”。至于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，不知孔子和颜回是否能做到，若有真正做到的人，那或者成为土偶木梗被供奉，或者就成为任人宰割的羔羊了。