8.20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”

孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

舜帝拥有五位贤臣辅佐，天下便治理得很好了。周武王说：“我拥有治理国家的能臣十人。”

孔子说：“是人才难得啊，难道不是这样吗？从唐尧虞舜以来，到周武王这时期，人才的确是最为鼎盛的了，除去一位妇女（一说武王妻邑姜），其实是九人而已。周文王时，周拥有天下的三分之二（天下九州，周有六州），仍然事奉殷商。周那时的德，真可以说是至德了啊！”

有人认为本章由两章合成，一是说孔子赞人才难得而武王获得，一是说孔子赞周之至德。我认为本章孔子针对周武王说自己拥有大批治理国家的人才这件事，一方面承认人才难得这个治理国家的道理，但更主要的是意在说明治理天下“德治”为“至德”，即治理国家的最高境界是“德治”，而不是“人治”，更不是通过暴力改朝换代。

武王的父亲文王时代，周就已经“三分天下有其二”了，真可以说是“天与之，人归之”，他有足够的势力取代殷商，但是文王并没有这样做。这里孔子高度赞美了周文王，认为他的做法可以代表周之德，可谓“至德”。

那么，文王是什么做法呢？我们知道，殷商后期，特别是商纣王，穷奢极欲，荒淫无道。然而在这种情况下，文王并没有凭借自己的势力，采用暴力手段，用大规模战争的方式，取而代之，改朝换代，他在位五十年，仍“以服事殷”。孔子赞美周文王的就是这一点，就是这种“做法”，认为这是周之“至德”。而历史证明与这种“至德”相反，采用一个朝代推翻并替代另一个朝代的做法给我们这个民族和百姓带来了多少苦难？

从这里，我们可以看出孔子的政治思想是有超越性的，是超越于一家一姓、朝代更迭的，是超越于势力、暴力和战争，超越于革命的，是崇高、彻底的和平主主义者。这看似溢美之词，在那个时代也不可能实现，但它代表了孔子以及这一学派的理想和政治主张。令人欣慰的是，时至今日，不靠人多势众，不靠威势胁迫，不靠暴力战争，运用经济贸易方式，加强沟通交流，力争采用协议谈判等一切和平方式解决现实中的问题，已经成为全人类的共识。