加载中…那个，就是你本来面目！包月阳的清水斋2023-02-0809:40发表于北京
(2023-02-15 18:15:24)| 分类： 功友的文章 |
〖明师传习录〗
2018年12月到2019年1月，老师好几次谈到《六祖坛经》，谈顿悟。我把老师几次谈话的录音整理出来，分成几篇文章分享给大家。今天分享老师讲解在慧能座下顿悟的几个案例。
我：哦，永嘉玄觉。
老师：六祖说一句话，他就反一句。他反着来的。他就深入进来了。
》》《坛经》中“参请机缘品”记述了永嘉玄觉参见六祖慧能的经过，颇具戏剧性。老师对这个公案的逐句讲解，我已整理发表，参见本公众号文章《听老师讲六祖度玄觉》。
》》》
说完六祖度玄觉，老师又说：六祖度薛简也是一样，六祖一说，他就悟了。但悟了什么，《坛经》里没有写出来。有一本书里说了他悟到了什么。
我：薛简？
老师：就是唐中宗派去请六祖的那位。六祖一说，他一听就悟了。
我：那他根器应该也很好啊。
老师：就是啊。就是《坛经》没说他悟了什么。
》》我查阅《坛经》，薛简是唐中宗的内侍，也就是皇帝的贴身侍从，类似现在的生活秘书吧，由宦官充任。他奉命去请慧能赴京面圣，慧能称病谢辞。二人有一段较长的对话，大意是薛简希望慧能“指示禅宗心要”，以便他回京复命。慧能为他讲说了“烦恼即菩提”的道理，薛简不解。后来慧能说：
汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入，清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
上边这段话的意思是：你如果想明了心法要诀，现在就静下来，什么都不要想，善啊恶呀都不要思虑，自然就能进入心体，你会体察到那个清净心体湛然常寂——寂静而清澈透明，却有像恒河沙数那样无尽的妙用。薛简听罢，豁然大悟，礼辞六祖之后回朝复命。
他这个大悟，应该是悟得彻底的顿悟。
》》》
老师接着说：按道理说，惠明在大庾岭上应该也是顿悟。
》》《坛经》中慧能在大庾岭上度惠明的经过如下：
慧能从五祖弘忍处继承衣钵后，匆忙逃往南方。五祖座下众弟子得知消息，分几路追赶，欲夺回衣钵。其中，四品将军出身的惠明步子最快。在大庾岭，慧能被惠明追上。慧能就把衣钵放在石头上，说：“衣钵在此，你拿去吧。”惠明去拿，居然提不动。他忽然醒悟，对慧能说：“我是为法而来，不是为衣钵而来，请行者为我讲法。”慧能说：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”（你既然为佛法而来，可以屏绝一切俗世的事务，不要生出一个念头，我为你说法。）良久，谓明曰：“不思善，不思恶，正与么时（就在现在这个时点），那个是明上座本来面目？”（注意这个语气，《坛经》原文无标点，后人加的标点是问号，似乎是慧能启发式勘问惠明）
惠明言下大悟。
》》老师：他（惠明）是因为六祖指给他了。“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”可不是“哪个”，是“那个”！不思善，不思恶，那个！是你的本来面目！
包：一般都是理解为“哪个”，后边是个问号。
老师：你要是参话头，那是个问号。他这个呢，就是，他指示给你了！（惠明）他当时那个状态出来了！他不思善，不思恶，已经出现那个状态！六祖拿他的功力给惠明一加持，告诉他“这个”就是！他要离得近，“这个”就是，离得远点，“那个”就是。身体里边，那个就是！告诉他，“那个”就是。如果是说“哪个”，他还得找。
包：当时惠明静了一会儿之后，已经进入那个状态了。
老师：哎。就是。进入状态了。一开始六祖让他屏息，六祖自己也“良久”。他先调整那个状态。他也不说话了，不思善不思恶。那个，那个！就是明上座的本来面目。你要是参话头呢，就得是“哪个”。就得问。不知道哪个啊，你得找啊，没地儿找，总得问哪个是啊哪个是啊，到最后，遇到什么机缘，一下子好开悟去。那是参话头，他叫“哪个”。当时师父指给你，他说的是“那个”！不是“哪个”。
包：老师您让我直接去找那个体，体察那个体，是不是也跟六祖说的这个是一个意思？
老师：哎，别去找。你要一找它，就得是……一个是从方位找，一个是从形态找，一个是从状态找，一个是从认识上的找。这样找呢，你不论从那个方面去找，你都找不着。
包：哦——
老师：你都找不着。因为它（体）要出来的时候，它真出来了你也不知道啊！因为你不认识它，你没见过它啊！比方说你从来没见过某个人，你说我找某某呢！他也不会答应。某某在哪儿呢？我找某某呢！其实他就在那儿呢。找了半天，你不认识！就在这儿呢，你不认识啊。我们找个人嘛，还可以给他画个像，那里边你没法画像！没有行迹，没有各类特征，你怎么画？怎么找？你说啊，他穿了什么衣服，头发什么样，五官什么样，你还有个可以描述一下的特征。那个“里边”的状态描述不了！
包：那怎么办？
老师：就是安安静静放下来。
你看不是有这种情况嘛，你脑子里想一件事，特别集中的时候，别人说话你什么也听不着。所以当你开悟以后，你高度注意里边的状态，外边的东西你也不知道啊。就这么简单，（过去）说的什么天地人都不知道了，没那么神秘！就是像你考虑一个问题考虑得非常专一了，外边什么东西你就感觉不着了！就跟你考虑一个问题，考虑什么事情，你考虑考虑，考虑非常细致非常专一了，外边什么情况你也就不知道了。不过你平时考虑问题不是考虑那个“无”，不是那个很虚的状态。你要是考虑意元体那个状态，按照意元体那个精神去考虑，体会它体会得专一了，外边也就听不着了，听不着了，它里边状态就强化了。你一想别的东西，就不行了。我们可以想我们意元体的那个体象，那个“体”，也可以看着点“用”，关键是看那个“体”。没事呢，按着那个“体”去思维。就这么去思维，练功就这么去思维，不想别的东西了。说不定想到那一句话它就凝住了。它一凝住，里边意元体那个气它就凝住了，它就不好散了。它就好出来了。
行了，小D肯定在想，这时老师要能打一下就好了。（众笑）。禅宗里边那种老师一巴掌打过去就悟了的情况，那里边是——你必须平时想得密不透风，入了迷相的。你入不了迷，你自己里边就没有整体，你怎么在跟外界接触的时候形成整体呢？外边净是牵你的东西了，一牵就出来了，你里边就不整了，不整就出不来（整体性）啊！你非得里边整体了，一练功，什么都不想，一直到练出整体，才可能顿悟。
包：哦——谢谢老师！
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