2015年3月29日，《儒家内圣修持辑要》刚刚出版时，老师在家中为读者签名

》》

那天我和明东等几人陪老师一起吃饭。吃了一会儿，我拿出笔记本，又向老师请教：老师，儒家说的“求放心”，就是把放逸的心收回来吧？

》》

老师的《传统修身法理》第二章《证悟学浅说》之第二节《证悟学的形而上探微》有一小节《“求放心”以立大本》。儒家修持，不仅要求在静修中证悟心体，而且注重日用中的养正，于悟前悟后，都强调人伦的修持。日用中养正包括养正气、扩四端、持敬、求放心等几个方面。其中“求放心”是立大本的重要方法。

《孟子》说：“学问之道无他，求其放心而已。”又说：“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓欤？”这里的“操”，即心“存”，就是“求放心”；“舍”则心“亡”（外出）,即“放心”。

李二曲说：“放心”不一。放于名、放于利、放于声色、放于诗酒、放于博弈、放于闲谈、放于骄矜，固是放；即数者无一焉，而内多游思、外多惰气，虚明寂定之体，一有昏昧渗漏，亦是放；虽清浊不同，其为放则一。

李二曲这段话的意思是：所谓“放心”，有不同的类型。有把心放到名上、利上、美声和美色上、诗和酒上、博彩和弈棋上、闲谈上、骄傲和矜持上的，这些固然是“放”。即使上边这些都没有，如果内心多游移不定，外在又表现出怠惰，虚明寂定的本体一旦有昏昧或渗漏，也是“放”。虽然有清浊不同，但从“放”的角度看都是一样的。

老师在书中说：所谓“放心”，指心意之动，一是离开心自体的层面，一是离开了儒家规定的“天理”层面，总之离开了自己应有的主人位置。

“求放心”就是要心意处于主人位，行则“居仁由义，一循天理”，表现在做人做事坦荡磊落，发而中节，威仪、省察……有君子之风。

》》》

春节假期读这一段，有些不甚明了，于是向老师请教。

老师回答说：这个可以有两个解释：一个就是把放出去的心收回来，一个也可以说就是把心放下。两种意思。

老师的回答，显然与书中有所不同。我后来回味，老师大概是因机施教吧。

当时没等我再问，老师接着说：把心放下，放哪儿呢？意念往丹田一注意不就行了吗？

包：哦——

老师：“沉住气”，也是这个意思。沉住气跟“放下心”有相通之处，但不相等。

放心是从意识状态讲的，沉住气是从气上讲的。

明东插话：哦，层次不一样。

老师：再说这个“放出去”的心放哪儿去了，解释就不一样了。不存在从内向外或从外向内这个放。你离开意元体这个层次，就叫做放。有的门派，你离开这个门派的主张了，就叫做放。儒家呢，你离开这个仁义道德，就叫做放。

包：哦，那就是价值判断了。

老师：对这个问题，古人有不同的说法。对我们来说，你离开意元体了，就是放。因为意元体的气跟其他层次的气是兼容的啊，你一离开意元体，就跑到另外的层次里去了。儒家对此有一些说法，程颢说要让心回到自己“腔子”里去，腔子是哪儿呀？他是从位置上说的，那就不确切。但是古人那么讲呢，也能使修炼者能理解一点。

咱们呢，要没事就念那个n（英文字母n上加两点，下同）就行了。离开这个n，就算放了。发觉没念，就赶紧念，一念就又回去了。这个最简单，最省事。不要讲那么多理论。不是说正念正行正气吗，念这个n就都有了。

在场的另一位学生问：老师，这个n可以念的时间很长吗？念几个小时？

老师：念一辈子！

包：哈哈，随时都念，忘了就赶紧拾起来念。

学生：他里边一照还是亮的。

老师：都不要管，那些景象都不要管。就念这个n。那个n真出的时候，什么景象都没有——说什么都没有也不准确，它里边有个特殊的情况，你平时没感觉到过。那个情况出来后呢，也不管它，还继续念。就行了。出什么情况也不理他，就只管念n。一直念到什么情况就明了了呢？念到清灵体。念它（n）就能直接到清灵体。到了清灵体就明了了。这个东西对不对啊？那时就明了了。到虚灵体都还不行。到了虚灵体里边它不动弹了，念都很精了，它里边一个整体了，我管它叫幽晰吗不是？幽晰再进一步才能到清灵体。里边就清晰了。到了清灵体之后，就可以不念n了。只要没到清灵体之前，都可以念n。什么时候都可以念n。

写到这里，我想起大年初一请教老师时，老师也谈到念n：静心念n，就能够让意元体显像，就能使意元体升华。我们念这个n，就是心体在声音符号上的表现。当你念n的时候就是那个体在念自己。你念那个n，就是在念体，这样念，和体就合一了。但是由于我们平时的习惯，没能去合，一念就容易“出来”了。如果念念念，念熟了，懂得“回去”了，用和体就合一了。

老师说：古人讲到了修“体”，但他们没有讲清用什么办法具体去做，我们把这个认识体的法和这个理都阐述得比较具体了。我们把体本身的物质性讲得比古人细致了，而且有了具体方法。这样就使得认识心体，就有了普遍性的可能性了。

》》》

【今日箴言】孟子曰：仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣！（《孟子·告子上》）

白话文大意：

孟子说：仁指的是人的本心，意指的是人走的路。放弃正道不走，放逸了本心而不知道去寻找，可悲呀！人们有鸡狗走丢了，还知道去找回来；迷失了本心的，却不知道去寻找。学问之道没有别的奥妙，就是找回那迷失了的本心罢了。