戴建荣的古诗吟诵教学法

上传: 杨春梅     更新时间：2012-5-31 11:10:22

戴建荣的古诗吟诵教学法
 
作者：朱文君    文章来源：选自《小学语文教师》)    
  
 
    戴建荣老师，上海市名师工作室成员，对语文教学颇有研究，曾先后到安徽、江苏、广东、山东、河南、陕西、浙江等地上古诗教学研究、展示课，深受好评。在全国教育科学“十五”规划教育部重点课题《网络教育与传统教育的优势互补研究》小学语文课堂教学评优与研讨活动中,戴老师的课获得说课比赛一等奖、讲课比赛一等奖。2005年10月在无锡召开的全国首届经典诗文研讨会上，戴老师的《送元二使安西》得到一致好评，获得了经典诗文大赛一等奖。2006年3月，《小学语文教师》（上海教育出版社06年第3期）专题报道了题为“嗟叹之、咏歌之、舞蹈之”——青年教师戴建荣古诗“吟唱”教学法解读。 2009年7月，戴老师获选《小学教学》语文版封面人物。
  嗟叹之 咏歌之 舞蹈之

 ——上海青年名师戴建荣的古诗吟诵教学法     朱文君

    古诗是中国浩瀚文化星空中璀璨夺目的一颗明珠，是中国古代思想文化与汉语言特点最完美的结合，是中华民族精神气质最完美的呈现。
    然而，如何把古诗的美呈现在当代小学生的面前，如何让小学生通过学习古诗得到传统文化的熏陶，却让我们的语文老师陷入两难境地：讲多了，古诗的整体意境美被拆解；不讲，年幼的孩子又难以逾越理解的障碍。怎么教学古诗，成了当前小学语文教学领域一个不大不小的难题。
    上海市浦东新区北蔡中心小学的青年教师戴建荣，从当代儿童的认知心理出发，借鉴中国传统诗文学习的优秀经验，古为今用，摸索出别具一格的小学古诗“吟唱”教学法，在这个领域取得了突破。前不久举办的全国首届小学语文经典诗文诵读研讨观摩会上，他执教的《送元二使安西》一课，让各地前来观摩的专家、老师眼前一亮，心头一振，原来，古诗还可以这样教!
    用“吟唱”来概括戴建荣老师的古诗教学法并不十分准确，它其实包含了四个组成部分：读、唱、吟、舞。这四个部分有机组合，互为支撑，融为一体，看似简单，却把孩子们学习古诗的积极性极大地调动起来，让他们在形式多样、充满情趣的反复诵读中，既读懂诗句意思，又充分感受到诗的意境，获得审美的愉悦。
    在《送元二使安西》一课教学中，记者看到这样的情境：戴老师引着孩子们——读，用古诗平仄音调的规律诵读；唱，和着古曲《阳关三叠》的旋律唱诗；吟，半读半唱，读唱结合，充分表达古诗特有的音韵美；舞，借鉴手语的独特表达方式，在吟诵的同时通过形体语言再现诗的意境，抒发感情。整堂课一咏三叹，且歌且舞，诗意盎然，师生间情意融融，共同沉浸在“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”那样一种清新空灵的意境中。近两堂课的时间，孩子们始终没有丝毫疲惫厌倦，反而愈发沉浸其间，兴奋、欣喜之情溢于言表……
    走下讲台的戴建荣，一位普普通通的青年教师，一张稚气未脱的面孔，一副腼腆的模样。谈起古诗，谈起古诗教学，谈起他的学生，他双眸发亮，侃侃而谈。

把音律引入诵读

　　“吟唱” 教学法的第一步是“读”。
　　戴老师发现，现今的古诗教学中，老师们大都按照“两字一顿”这样一种单一的模式来指导学生诵读古诗。以《回乡偶书》为例：(“／”表示停顿)
　　回乡偶书
　　少小／离家／老大／回，
　　乡音／无改／鬓毛／衰。
　　儿童／相见／不相似，
　　笑问／客从／何处/来。
　　这种“千篇一律”的朗读，单调乏味，没有情趣，久而久之，学生对古诗文诵读就会失去应有的兴趣。平素酷爱诵读古诗文的戴建荣由此想到，中国古诗十分讲究音律，“平上去人”四声抑扬顿挫的节奏和声韵变化体现出鲜明而丰富的音乐性。如果把音律引入诵读，指导学生按照“平长仄短”的规律来朗读古诗，’不是能更好地再现古诗的音韵之美，引发学生诵读古诗的兴趣吗?
　　“平”指平声字，包括现在普通话中除去由古人声字变来的全部阴平和阳平的字；“仄”指上声、去声和人声的字。戴老师的具体方法是：平声拖长音节，仄声声停气不停，缩短发音。五言诗句看第2、4句和末尾字，七言诗句看第2、4、6句和末尾字，如果这些字是平声，朗读时拖长音节；如果这些字是仄声，朗读时声停气不停。由于现代汉语中许多字音已不同于古音，如果过于拘泥古诗的格律，对于小学生来说，学习起来难度太大。戴老师在借鉴古法的基础上，注意从学生的实际出发，将平仄音律简化，让学生以汉语拼音的四声为准，读音为一声、二声的归入平声，三声、四声的归入仄声。仍以《回乡偶书》为例：(“一”表示平声，“|”表示仄声，“——”声音延长)
　　回乡偶书
　　| |——| |——
　　少小/离家——老大／回——，
　　——　—| |—　—
　　乡音——无改／鬓毛——衰。
　　——| |——　|
　　儿童——相见不相——识，
　　| | |—— |——
　　笑问／客从——何处/来——。
　　这样一来，虽然同样是“两字一顿”，但因为诵读的节奏变化丰富，长短交替，古诗内在的音律美得到较充分的体现。
　　在教学中，戴老师注意引导学生边体会诗意，边读出节奏韵味。例如指导朗读“少小离家——老大回——”一句，读到“家”的时候，戴老师提醒孩子们：“你们想想，诗人离家有多远，你的声音就可以延长多久。”当读到“回”时，他又说：“离家有多远，回家就有多久。近乡情更切，终于回到故乡，你又有了什么感受?”学生在老师的引领下，深切品味着“家”，细嚼着“回”，情不自禁地跟着他摇头晃脑，不仅读出了诗的韵味，更读出了诗的意境。

让吟唱走进课堂

    充分诵读之后，就是唱和吟。
    “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”情感是诗的灵魂，如果没有对诗产生情感上的共鸣，就无法真正感受诗中所蕴含的意象、情趣之美。
    戴建荣认为，要激发学生的诵读兴趣和情感共鸣，仅有读是不够的。中国古人在读诗时不仅“高声朗读，以昌其气”，还讲究“密咏恬吟，以玩其味”。咏，歌也，吟，呻也。在高声朗诵之后，古人又通过吟唱的方式，进一步人诗境、悟诗心、品诗味，这一点值得后人认真学习和借鉴。
    唱，最能打动孩子的心。戴老师告诉记者，唱诗需要音乐的配合。古诗原配之曲，现大多已失传，流传至今的为数极少，如为《送元二使安西》所作的《阳关三叠》，就是其中一首经典之作。
　　但更多的古诗需要老师自己选曲配唱。戴老师认为，选曲应遵循这样几条原则：①准确理解诗意，曲子要和诗歌的情调吻合；②弦律要简单，易于吟唱；③弦律应高雅古朴，一般不宜选流行歌曲。
　　吟，是中国古诗特有一种诵读方式。吟，不同于唱，讲究“无腔无调，随意而出”。意在通过吟诗，心中复现情景，领会诗情，“并由于当时当境和个体性情而赋予其鲜活的生命”，达到“虽复现而却不落陈腐”的境界。用现代的观点来看，吟是读者对诗境的“个性化解读”，对诗意的“个性化表达”。
　　怎么吟?戴老师说，半读半唱即为吟，即按照唱的韵律，用读的语调，把古诗诵读出来。传统吟诗对今天的孩子来说十分陌生，在理解和接受上有难度。戴老师通过先读，再唱，为吟打好基础；再通过自己的示范，让孩子们从模仿开始，逐步了解和掌握吟诗的方法，从而感受到古诗的音韵之美。
    当记者谈及曾有老师提出教小学生吟诗是否有必要时，戴老师说：“吟诗可以按照特定的吟诵曲来吟，也可以按照统一的调来吟，可千篇一律，亦可一篇一律。让学生在舒缓的韵律中，吟一吟，既能更深刻地体会诗人的情感，还能深入品味诗句，积累语言。正如叶圣陶先生所说，吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。
    学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”
　　
    谈话间，戴老师一再强调“熟读能吟”的教学原则。他说，只有在学生熟读理解、有一定领悟的前提下，才能通过“吟”更深切、更具创造性地领悟诗的内涵，激发学古诗的兴趣。

借手语表达情意

     《诗•大序》为我们描述了这样一种境界：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”的确，当读、唱、吟都不足以表达内心进发的情感时，孩子们怎能不“手之舞之足之蹈之”呢?
    在一次教学中，当戴建荣习惯性地用手势指挥学生吟诵时，他发现，读到动情处，不少学生情不自禁地举起小手，学着他的样儿，和他一起舞动起来。戴建荣怦然心动：孩子们是想用全身心来表达此时此刻的情感啊!学过聋哑人手语的他大胆尝试把手语融进读、唱、吟之中，让孩子们能更酣畅更有情趣地抒发心中的情意。通过尝试他发现，生动形象的手语，具备了会意和抒情的双重作用；吟唱中再结合手语，还有助于巩固理解、积累内化。另外，在打手语这一环节中，学生展现即兴发挥的体态语，对培养学生的创造力和想像力，鼓励个性发展也是有一定作用的。

 “不管怎样教，一定要让孩子们喜欢”

    在古诗文方面有很深造诣的著名特级教师陈晓梅这样评价戴建荣：“一位生活在现代化国际大都市的年轻老师，却用最传统的、最朴素的教法把孩子们学习古诗文的热情充分激发和点燃起来，这种强烈的反差意味深长!”
    戴建荣说：“童心就是诗心，孩子们喜欢，古诗才会有生命。我所做的一切就是唤起孩子对古诗的情感，激发孩子学古诗的兴趣。我觉得，我们当老师的，不管怎么教，一定要让孩子们喜欢。孩子们喜欢学习，那学习不就成了和游戏、玩耍一样快乐的事了吗?”
    “不管怎么教，一定要让孩子们喜欢。”这句简单得不能再简单的话背后，记者看到戴老师对学生的关注，对学生的爱，看到了一颗和孩子一样纯真的心。这或许就是他能够走出一条成功之路的原因吧。爱，可以创造出美好的境界。
    有人说，诗其实就是人的生命，是人的生命中那个最美、最真的化身。或许，年轻的戴建荣就是用自己的真挚唤醒了诗的灵魂，让她为孩子们绽放出最动人的笑颜。诗如生命，生命如诗，戴老师以一颗如诗的心，不仅在传承与创新之间找到了一条古诗教学的成功之路，更领悟到了通向成功
之路的真谛，那就是“不管怎样教，一定要让孩子们喜欢”。
    写到这里，记者不禁想起简•豪斯顿在《教育可能的人类》中曾说的话：“如果孩子们跳舞、品尝、触摸、听闻、观看和感觉信息，他们几乎能学到一切东西。”
    这，或许是对戴建荣古诗“吟唱”教学法本质的最好概括。   
                                                                                                                                                (选自《小学语文教师》)

 

鹅  鹅  鹅

——《赏鹅》教学实录

上海浦明师范学校附属小学  戴建荣 执教

《小学语文教师》2009.01

激趣导入，读诗

师：今天戴老师带着大家一起去欣赏一种小动物。请看(出示配乐的鹅图片)，它们生活在水塘边，善于游泳。四千多年前，人类就已经开始把它们养在自己的家里了。如今，全世界很多国家的人民都有养这种小动物的习惯。这种动物的名字叫做——(生大声齐答：鹅!)

    师：对了!  (板书：鹅)谁见过鹅?在哪儿见的呀?

    生：我在水塘边见过。

    生：我在北京的公园里看见过。

    师：同学们，一千多年前，有一位诗人叫骆宾王。他7岁的那一年，在一个小池塘边看到了一群白鹅，于是，他写下了这样的一首诗——(幻灯出示标有平仄的《咏鹅》诗)谁会读?好，你来读。

    生：(读)咏鹅，唐，骆宾王。鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

    师：对她的朗读，有没有要说一说的?

    生：不利索。

    师：你是说要读得利索，你来读读看。

    生：(响亮地读)咏鹅，唐，骆宾王。(生笑)

    师：这是我今天听到的最好听的声音。 (师弯腰示意)继续往下读——

    生：(接着读)鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

    师：原来利索不是指快，而是要读得——

    生：慢，声音有点儿轻。

    师：还有谁要对她的朗读有看法?

    生：我感觉到她读得很有感情。

    师：(追问)你能读一读吗?(生读)听到了这个曲项的曲了吗?  到底是曲(qǔ)还是曲 (qū)呢?

    生：曲(qū)。

    师：(弯下腰问)当它读曲(qū)的时候是解释为——

    生：弯曲(qū)的曲。

    师：对，当它读曲(qū)的时候是指——“弯曲”，而当它读曲(qǔ)的时候，组个词 (师示意举手)——

    生：歌曲。

    生：乐曲。

    师：对，它跟音乐有关的时候就读——

    生：(齐读)曲(qǔ)。

    师：在这儿，应该读——(师手伸平)

    生：(齐)曲(qū)。

    师：明白了吗?读诗要读得慢一点儿，不着急。我也来读一读，聪明的孩子一定能听出老师读的和刚才几位小朋友读得有什么不一样，请听——(深情诵读并伴动作。生听了纷纷举手想说。)

    生：你读得很慢，也很有感情。有的字拖了长音。

    师：表扬她，拍拍手。喔!你看，她不仅听到我的慢，而且又提出特别慢，这就是不同点。还有谁发现新的不同点?

    生：有停顿。

    师：哪个地方停顿了，能指出来吗?

    生：都停过。  (全班笑)

    师：(笑着)那是瞎说啦。

    生：我觉得你在逗号之间停顿了。

    师：是呀，要读出标点之间的停顿。还有什么不一样吗?

    生：我觉着你很像骆宾王。(全班笑)

    师：我有——(师挥手臂)

    生：有动作。

    师：是呀。到底有哪些动作，做给同学们看一看?(生摇头)那么，我到底是怎么读的呢?我再来读一遍。这一回呀，有兴趣的同学可以和我一块儿来读。

    (师生齐读两遍，教师略加指导后，学生练读，师巡视。)

    师：(生举手)你来，不用看书，看着我的手势。读——(生伴着动作读)

    生：(起立)咏鹅，唐，骆宾王。鹅，鹅，鹅——(师在一旁演示动作后，指多生读。)

    师：还想读呀?那咱们一起来读好吗?要缓缓地，有停顿，要是再加上动作，那就更好了!

    师：准备，(音乐响起)看呀，那一群群是谁呀?读——(师生齐读)

    点评：优秀教师都有自己的风格。那么，戴老师风格的关键词是什么呢?我觉得是“情趣”。听戴老师的课，就一个词：太有趣了!以笔者的笔力，确实难以道尽戴老师的课堂风采。戴老师的课只有亲临现场，你才会被迷住。他的课堂实录，授课的光碟都不及现场的感染力。站在学生面前，他就跟课融为一体，浑然难割。他引导学生的诵读方式令人忍俊不禁，手之舞之，足之蹈之，台上的他宛如一个跳动的音符在学生间穿梭，孩子们捧腹之中已经领会了诗的意思。诗，何须解也!学生随着戴老师的举手投足，亦读亦诵，诗中意境自是心领神会。

逐步理解，赏鹅

    师：曲就是——(生齐答)弯曲。

    师：(手指自己的脖子问)那“项”是指哪里呀?  (生：脖子)

    师：(摇手示意)脖子的后边，摸一摸。这就是“项”，明白了吗?  (生：明白)

    师：那么，曲项应该怎么做呢?做给我看。(师示范做“曲项”，生笑并模仿)咱们的脖子没有鹅的脖子长，(生笑)所以，“曲项”做不出来呀，怎么办?那就用咱们的右手来做。(动作演示)曲项，向天——歌——

    师：再来，曲项，向天——歌——

    师：同学们，咱们中国有一位大文学家、大画家，他的名字叫丰子恺。他也描写过鹅的这一个动作，咱们一起来看一看。(幻灯出示：它伸长了头颈，左顾右盼。——《白鹅》节选丰子恺)

    师：谁来读一遍呢?你来读。(生读)

    师：鹅的动作你会做吗?(师生伴动作读)左顾右盼是指向左边看看，向右边看看。

师：鹅，鹅，你左顾右盼，你看到些什么呀?

    生：我看到了池塘里的鱼。

    师：你呢?

    生：我看到一只大白鹅。(众大笑)

    生：树。

    师：哦哟，太了不起了。你能告诉我看到了什么颜色的树吗?

    生：青绿色。

    师：你看到了什么?

    生：深深的河。

    生：我看到了芦苇。

    师：它看到了这么多的东西，就引吭高歌——(手指幻灯吟诵：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌)丰子恺先生觉得这样的鹅呀——(投影出示：好一个高傲的动物)傲，骄傲的傲，自傲的傲，高傲的傲，傲慢的傲， (指句子)好一个——(生齐答“高傲的动物”)

    师：鹅是一种高傲的动物，那么，这种高傲的动物，咱们应该怎样来读呢?你来，高傲地歌一曲。

    生：(一女生响亮慢速地读)鹅——鹅——鹅——

    师：好极了。 (指后面一生)你来。

    生：(响亮地读)鹅——鹅——鹅——

    师：你这高傲的鹅，想告诉他们什么话呢?

    生：我看见了绿色的树。

    师：你为此而感到——

    生：骄傲。

    师：听到过鹅的叫声吗?

    生：没有。

    师：幸好呀，丰子恺先生接着把鹅的叫声写给咱们了，看呀——(投影出示)：

    鹅的叫声，单调严肃郑重，似厉声呵斥。凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣：甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亚于狗的狂吠。

    师：在这段话里，有几个词语，很难理解，跟着我读。(师领读，并用语气表现出“厉声呵斥、厉声叫嚣”的意思)谁能把这个词的意思读给咱们听呀?

    生：(轻声地)厉声叫嚣。

师：你是温柔的鹅。       

生：(声音更轻)厉声叫嚣。

    师：还有谁能读得比他更好?  (转到前一轻声读的同学)你行了吗?

    生：(深深吸了一口气，大声地读)厉声叫嚣。

    师：是啊。厉声叫嚣叫起来是要深深吸口气呀，很严厉地大叫!  (接着指导“篱笆、引吭大叫”读法)

    师：好极了，再往下读。“狂吠”——谁听到过狗在狂吠?

    生：(小声)  “汪……”

    师：谁听到过再狂点儿的?

    生：“嗷……嗷……” (生齐笑)

    师：你想告诉我什么?

    生：你真烦。

    师：你这样“嗷……嗷……”地叫，是感到有人让你烦了，是吧?丰子恺先生告诉咱们“鹅的叫声不亚于狗的狂吠”。也就是说鹅的叫声，不输于狗的狂吠。那么这三声(手指幻灯里的“鹅，鹅，鹅”)如果是厉声呵斥，应该怎么读?

    生：鹅，鹅，鹅。

    师：如果这三声是厉声叫嚣，应该怎么读?

    生：鹅，鹅，鹅。

    师：不够厉声。

    生：(大声地读)鹅，鹅，鹅。

    师：声音明显的响亮多了。那么引吭大叫该怎么读?预备，一起读。

    生：(齐读)鹅，鹅，鹅。

    师：在骆宾王听来，这三声“鹅，鹅，鹅”又是怎么叫的呢?

    生：(轻柔)鹅，鹅，鹅。

    师：哎呀，很轻的呀。

    生：鹅，鹅，鹅。

    师：瞧瞧，多柔情呀。

    师：鹅到底在唱些什么呢?我们继续往下读——它在唱些什么?

    生：它在唱自己。

    师：它在唱自己的什么呀？

    生：白毛。

    师：是呀，它为有—身——白毛而歌唱。 (师板书：白)它还在唱什么?你说。

    生：哦……哦……哦……(像唱歌一佯)

    师：唱诗呀， (师惊讶地笑，众生笑)还在什么?

    生：唱绿水。

    师：它还在唱绿水啊，(板书：绿)它在唱自己的一身白毛浮在绿水上。(板书：浮)它还在唱什么?

    生：红掌。

    生：清波。

    师：它还在唱着自己的红掌(板书：红)……拨动着(板书：拨)……清波。  (板书：波)哎呀，如果咱们要读出鹅歌唱自己的白毛，歌唱自己的红掌，该怎么读这两句诗?预备齐——

    (生读，师做动作指挥朗读，突出：白、红。)

    师：如果要读出它白毛浮在绿水之上，红掌拨的是清波的话，咱们又该怎么读呢?

    (生读，师做动作指挥朗读，突出：绿、清)

    师：在丰子恺的眼里，鹅是一种高傲的动物，那么在骆宾王的眼里，鹅又是一种怎样的动物呢?

    生：可爱的动物。

    生：我感觉是漂亮的动物。

    生：让人很喜欢的动物。

    生：很温柔的。

    生：很有情的动物。

    师：这是一种高傲的、温柔的、漂亮的动物，咱们就写一个“漂亮”。  (师板书：漂亮)在咱们的心里面，鹅又是一种怎样的动物呢?

    生：性情温顺的动物。

    生：脖子很长，能弯曲。

    师：是呀，同学们，咱把这种美，这种喜爱，这种可爱，通过朗读表达出来。(师配乐，轻声地)读——

    （师做动作，生齐读。)

     点评：给二年级小朋友讲丰子恺的《白鹅》是需要勇气的。但我为戴老师的勇气叫好，因为他把古今的文化打通了。我们总以为传承文化是一个太严肃太沉重的话题，其实，每一节课、每一门课程只要有意识地渗透一点，让学生时常触摸到文化的气息，就是传承。文化味，并不是要玩高深，并不是一定要开启那些玄之又玄的众妙之门。对小学生而言，文化，就是诗词的吟诵之声，就是书写的一笔一画，就是历史画卷中的稀奇故事，就是经典史册中的人物传记……我们以平实的语调、寻常的方式，让他们听懂、看见、感受到，就是在传承文化。

追溯文化，悟心

    师：读到此刻，谁来告诉我，你觉得到底谁最喜欢这白鹅?

    生：骆宾王。

    师：为什么?

    生：因为他写下了《咏鹅》这首诗。

    生：丰子恺。他描写出了鹅的叫声。

    师：他写了鹅的文章。是呀，如果我们也喜欢身边的小动物，我们也可以像骆宾王、丰子恺这样，把它们写下来。老师还要告诉你们，还有一个人也非常喜欢这白鹅，他是谁呢?  (出示王羲之图片)他就是王羲之。知道王羲之是谁吗?

    生：知道，王羲之是唐代大诗人。(听课教师笑，另一生抢答“是我们的王爷爷”，众大笑。)

    点评：有时想想，小学生的课堂需要什么?不就是老师带给他们的“乐子”吗?如果我们的学生下课了竟然说“还没上够”，而不是如坐针毡般拔腿就跑，那么我们的孩子还怕语文吗?我们的老师是不是也该学学戴老师，让一节课总有那么几次幽默的、高雅的、师生间智慧碰撞后发出的哄堂大笑?我想，这样的笑声多了，无论多么严肃的话题，也不会成为学生的负担了，我们的课自然也就变“优质”了。

    师：对古人称爷爷，那是没错的。他是生活在一千五百多年以前的一位伟大书法家。我们把他称为“书圣”。同学们，王羲之爱鹅是出了名的。据说，有一位老妇人，她家里养了一只善鸣的鹅，王羲之一听，马上派人去把她的鹅买回来。那老妇人不答应。怎么办呢?王羲之不得已就带上朋友一起去老妇人家赏鹅。没有想到，那老妇人一听说大书法家王羲之要到自己家里作客，环顾四周，家里没啥可招待的，怎么办?咔嚓!她把那只鹅杀了，做成美味佳肴来招待王羲之。王羲之到灶头一看，摇头叹息，难过了整整一天一夜呀!

    王羲之把自己买的鹅都养在了一个地方，这个地方就在现在浙江省的绍兴。  (出示：“鹅池”图片)这个地方叫做——

    生：(齐读)鹅池。

    师：对，我们看看这里面的鹅呀，哇!好美!  (出示满池鹅的图片，生惊叹)同学们，王羲之甚至把自己练书法的地方也搬到了鹜池。他写过《兰亭序》，他把鹅嬉戏时的样子融进了书法里面。  (出示行楷“之”字)请看这是一个什么字?  (生：之。)

    师：“之”，之乎者也的“之”；“之”，王羲之的“之”。再请看这个“之”字，它其实就是那一只——(用手势表示鹅)  (生：鹅!)

    师：它仿佛就在那儿引吭高歌：“鹅，鹅，鹅。”亲爱的同学们，在《兰亭序》里，一共有21个“之”字。王羲之把这21个“之”字写得各不相同。(边说边用多媒体出示)这是一个“之”字，这又一个“之”字，这还是那个“之”字啊，他写“之”字写得出神人化呀。请看他的签名，  (出示“羲之”两字不同写法的行书)这多么像一只——(生轻声念“鹅”)这又多么像一只——(生轻声念“鹅”)这特别像那只——(生高声念“鹅”)

师：王羲之一共有七个儿子，他的第七个儿子王献之，也成了一位大书法家，也非常喜欢鹅。      

师：(出示王献之《鹅群贴》)请看，王献之写过《鹅群贴》，有这样一个“之”字， (出示行云流水般的“之”字)哇!这“之”字是不是真的像引吭高歌的鹅呀?  (生：是。)

    师：预备读——“鹅——鹅——鹅——，曲项，向天——歌——”读到此刻，这一只鹅已经深深地印在咱们的心里啦。你说说，那群鹅的心里有没有咱们呀?  (生答“有”)对!那咱们一起来读一读这样的诗。(幻灯出示《咏鹅》诗文及群鹅图)

    师：咏鹅，齐——(生齐读)这群鹅印在了丰子恺的心里，这群鹅也印在了王羲之父子的心里，这群鹅更印在了咱们的心里，而且更重要是，在鹅的心里也印下了——

    生：我们。

    师：是呀，请看，咱们的中国字就是这样的了不起，这个“鹅”字左边是个——

    生：  “我”!

    师：右边是个——

    生：  “鸟”!

    师：这说明鹅的心中真的有了——(生齐答“我们”)我们心中真的有了——(生齐答“鹅”)这就是咱们今天——要赏鹅的原因呀。 (师在板书上连线，出现一只白鹅形象，掌声。)

[上海名师戴建荣的吟咏教学法]古诗是中国浩瀚文化星空中残暴夺目标一颗明珠，是中国古代思想文化与汉语言特色最完善的联合，是中华民族精力气质最完善的出现，上海名师戴建荣的吟咏教学法。然而，如何把古诗的美浮现在当代小学生的眼前，如何让小学生通过学习古诗得到传统文化的熏陶，却让我们的语文老师陷入两难地步：讲多了，古诗的总体意境美被拆解；不讲，年幼的孩子又难以跨越懂得的障碍。怎么教学古诗，成了当前小学语文教学范畴一个不大不小的困难。上海市浦东新区北蔡中心小学的青年教师戴建荣，从当代儿童的认知心理动身，借鉴中国传统诗文学习的优良经验，古为今用，探索出别具一格的小学古诗"吟唱"教学法，在这个范畴取得了突破。前不久举行的全国首届小学语文经典诗文诵读研究观摩会上，他执教的《送元二使安西》一课，让各地前来观摩的专家、老师面前一亮，心头一振，本来，古诗还可以这样教！用"吟唱"来概括戴建荣老师的古诗教学法并不十分正确，它实在包括了四个组成部分：读、唱、吟、舞。这四个部分有机组合，互为支持，融为一体，看似简略，却把孩子们学习古诗的踊跃性极大地调动起来，让他们在情势多样、充斥情趣的重复诵读中，既读懂诗句意思，又充足感受到诗的意境，取得审美的愉悦。在《送元二使安西》一课教学中，记者看到这样的情境：戴老师引着孩子们--读，用古诗平仄声调的规律诵读；唱，和着古曲《阳关三叠》的旋律唱诗；吟，半读半唱，读唱联合,无聊的时候开个空间，充沛表达古诗特有的音韵美；舞，鉴戒手语的奇特表达方法，在吟诵的同时通过形体语言再现诗的意境，抒发情感。整堂课一咏三叹，且歌且舞，诗意盎然，师生间情义融融，共同沉浸在"渭城朝雨?轻尘，客舍青青柳色新"那样一种清爽空灵的意境中。近两堂课的时光，孩子们始终没有涓滴疲乏厌倦，反而愈发沉浸此间，高兴、惊喜之情溢于言表…走下讲台的戴建荣，一名普普通通的青年教师，一张稚气未脱的面貌，一副忸怩的模样。谈起古诗，谈起古诗教学，谈起他的学生，他双眸发亮，侃侃而谈。 　　把音律引入诵读"吟唱"教学法的第一步是"读"。戴老师发明，现今的古诗教学中，老师们大都依照"两字一顿"这样一种单一的模式来指点学生诵读古诗。以《回乡偶书》为例：("/"表现停顿)回乡偶书少小/离家/老大/回，乡音/无改/鬓毛/衰。儿童/相见/不类似，笑问/客从/何处/来。这种"千篇一律"的朗读，单调乏味，没有情趣，久而久之，学生对古诗文诵读就会失去应有的兴趣。平素热爱诵读古诗文戴建荣由此想到，中国古诗十分讲求音律，"平上去人"四声顿挫抑扬的节奏和声韵变更体现出光鲜而丰盛的音乐性，教育文摘《上海名师戴建荣的吟咏教学法》(http://www.unjs.com)。假如把音律引入诵读，领导学生依照"平长仄短"的规律来朗诵古诗，'不是能更好地再现古诗的音韵之美，引起学生诵读古诗的兴趣吗?"平"指平声字，包含现在普通话中除去由古人声字变来的全体阴温和阳平的字；"仄"指上声、去声和人声的字。戴老师的具体方式是：平声拖长音节，仄声声停气不停，缩短发音。五言诗句看第2、4句和末尾字，七言诗句看第2、4、6句和末尾字，假如这些字是平声，朗读时拖长音节；如果这些字是仄声，朗读时声停气不停。因为现代汉语中很多字音已不同于古音，如果过于拘泥古诗的格律，对于小学生来说，学习起来难度太大。戴老师在鉴戒古法的基本上，注意从学生的实际动身，将平仄音律简化，让学生以汉语拼音的四声为准，读音为一声、二声的归入平声，三声、四声的归入仄声。仍以《回乡偶书》为例：("一"表现平声，"|"表现仄声，"--"声音延伸)回乡偶书||--||--少小/离家--老大/回--，---||--乡音--无改/鬓毛--衰。--||--|儿童--相见不相--识，|||--|--笑问/客从--何处/来--。这样一来，固然同样是"两字一顿"，但由于诵读的节奏变更丰硕，是非交替，古诗内在的音律美得到较充足的体现。在教学中，戴老师注意领导学生边领会诗意，边读出节奏韵味。例如指示朗诵"少小离家--老大回--"一句，读到"家"的时候，戴老师提示孩子们："你们想想，诗人离家有多远，你的声音就可以延伸多久。"当读到"回"时，他又说："离家有多远，回家就有多久。近乡情更切，终于回到家乡，你又有了什么感受?"学生在老师的引领下，深切品尝着"家"，细嚼着"回"，情不自禁地随着他摇头晃脑，不仅读出了诗的韵味，更读出了诗的意境。 　　让吟唱走进课堂充足诵读之后，就是唱和吟。"诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗,情动于中而形于言。"情绪是诗的灵魂，假如没有对诗发生感情上的共识，就无法真正感受诗中所蕴含的意象、情趣之美。戴建荣以为，要激发学生的诵读兴致和情绪共识，仅有读是不够的。中国古人在读诗时不仅"高声朗诵，以昌其气"，还讲求"密咏恬吟，以玩其味"。咏，歌也，吟，呻也。在高声朗读之后，古人又通过吟唱的方法，进一步人诗境、悟诗心、品诗味，这一点值得后人当真学习和鉴戒。唱，最能感动孩子的心。戴老师告知记者，唱诗须要音乐的配合。古诗原配之曲，现大多已失传，传播至今的为数极少，如为《送元二使安西》所作的《阳关三叠》，就是其中一首经典之作。但更多的古诗须要老师自己选曲配唱。戴老师以为，选曲应遵守这样几条原则：①正确懂得诗意，曲子要和诗歌的情调吻合；②弦律要简略，易于吟唱；③弦律应文雅古朴，一般不宜选风行歌曲。吟，是中国古诗特有一种诵读方法。吟，不同于唱，讲求"无腔无调，随便而出"。意在通过吟诗，心中复现情景，懂得诗情，"并因为当时当境和个体性格而赋予其鲜活的性命"，到达"虽复现而却不落陈旧"的境界。用现代的观点来看，吟是读者对诗境的"个性化解读"，对诗意的"个性化表达"。怎么吟?戴老师说，半读半唱即为吟，即按照唱的韵律，用读的语调，把古诗诵读出来。传统吟诗对今天的孩子来说十分生疏，在理解和接收上有难度。戴老师通过先读，再唱，为吟打好基本；再通过自己的示范,animescoop.blog131.fc2.com，让孩子们从模拟开端，逐渐懂得和控制吟诗的方式，从而感受到古诗的音韵之美。当记者谈及曾有老师提出教小学生吟诗是否有必要时，戴老师说："吟诗可以依照特定的吟诵曲来吟，也可以按照同一的调来吟，可千篇一律，亦可一篇一律。让学生在舒缓的韵律中，吟一吟，既能更深入地领会诗人的情感，还能深刻品尝诗句，积聚语言。正如叶圣陶先生所说，吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地懂得，而且亲热地领会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最宝贵的一种境界。 　　学习语文学科，必需到达这种境界，才会毕生受用不尽。"