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透过《白螺壳》浅析卞之琳的“相对”观

2010级  支玲

艾略特曾说过：“诗歌不是感情的放纵，而是感情的脱离；诗歌不是个性的放纵，而是个性的脱离。”而深受其影响的卞之琳在诗歌创作中努力实现这点。作为艾略特诗学理论的积极追随者和实践者，在卞之琳的作品中，不仅很少奔放感情的发泄，甚至连不经意的感情流露都不见。他自己说：“我写诗，而且一直写的抒情诗，也总在不能自已的时候，却总倾向于克制，仿佛故意要做冷血动物。”“我一向怕写自己的私生活，而正如面对重大的历史事件不会用语言表达自己的激情。我在私生活中越是触及内心地痛痒处，越是不想写诗来抒发。”

事实上，卞之琳恰恰是一个细腻多情的人。1937年回到北平，后南下杭州与卢樊在深谷野寺中逍遥，在听到江潮滚滚的礼忏声时，他不由想起繁华靡丽过眼皆空，并将这一阶段所写的《雾》、《半岛》、《妆台》、《白螺壳》、《无题诗五首》等诗编入《装饰集》。这年诗人所倾泻最多的便是爱情，1937在诗人私生活中，这位一向被闻一多，朱自清誉为不写情诗的诗人也写下了一些情诗，在这个没有开花结果的爱情之梦里留下了雪泥鸿爪。在他与张兆和之妹张允和的似有似无的爱情关系中，卞之琳写了不少表达隐晦的爱情之作，《白螺壳》就是其中一例。

首先观察一下《白螺壳》的语言形式。白螺壳共分为四段，每段十行，没行一个单音节，三个双音节，共四个音节。这便是所谓的“匀称”“均齐”的形式。朱自清曾评价：“卞先生是最努力创作并输入诗的形式的人，《十年诗草》中存在着的自由诗很少，大部分是种种形式的试验，他的试验可以说是成功的。他的自由诗，由短而精悍的诗行与会话组成，见出平淡的生活，蕴藏着悲喜剧。那是近乎人道主义的诗。”

卞之琳是个中外文化底蕴都相当丰厚的诗人。在特别注重诗歌哲理性的时代，卞之琳在诗歌中表现最为明显的哲学理念便是“相对性”，这在他的《断章.》表现最为明显，将“相对”“相对化”，正是他的从中寻得一条实际的人生出路的唯一办法，且看《白螺壳》中“你”“我”的转换，“你”先后指代过白螺壳，大海，“我”先后指代过我，白螺壳，多思者，这种人称的转换，变异便有一种相对所在。在卞之琳眼中，变异仍可被还原，而这变异与还原都是相对的，变异不是永恒的，它可以出脱。“出脱空华”“空华”是佛教用语，“病眼所见，实际无之”。可见卞之琳对感情不是特别相信的，他在一篇文章中说过“花刚刚发芽吐叶，就想到萎谢”，“把一件东西，从这一方面看了，有从哪一方面看了，相对相对，使得人聪明，进一步也使人糊涂……容易茫然自失。”

全诗四段内容各有侧重点。第一段写了大海与白螺壳之间千丝万缕的联系，但主体是大海。“孔眼里不留纤尘，漏到了我的手里，却又一千种感情”，诗人并非无情之人，这一千种感情，该是怎样的沉郁与热烈。也许是对爱情的迷惑，对人生的不解和期待。广阔之大海这是世人皆知的，但通过一枚空灵的白螺壳，诗人发现大海竟也细能穿珠，而且近似有“洁癖”地将白螺壳创造得纤尘不染。慧心的大海竟如何做到这点。事实上，大海的城府极深，并不像世人所想的只有一面。越复杂的事物越具有魅力与创造力。而诗人将一千种感情寓于这奇妙的大海里，同时也体现了自身隐忍着的感情。

接下来，诗人开始描写白螺壳：“我仿佛一所小楼，风穿过，柳絮穿过，燕子穿过像穿梭。”作为一件时间的作品，它身上有明显的时间的痕迹，如“风”“柳絮”“燕子”这些时间的幻像，“书给银鱼穿织”令人联想起《鱼化石》中“你我都远了乃有了鱼化石”。被时间左右的“白螺壳”在一定程度也隐喻诗人自己，“从爱字通到哀字，——出脱空华不就成！”这句写出了沉重的无奈之情。爱既无法实现只好“出脱空华”，这大概是诗人较为强烈地表达自己的感情了。可接下来，白螺壳还将受人左右，由人的喜好来决定它的价值：“愿得原始人喜欢。”多思者，即诗人自己，在本诗最后一段表现了自己的愁。这一段是本诗情感的总结与升华。“时间磨透于忍耐！黄色还诸小鸡雏，青色还诸小碧梧，玫瑰色还诸玫瑰。”似乎一切都在幸福地展开，都在还原本色，“可你回顾道旁，柔嫩的蔷薇刺上，还挂着你的宿泪”，这该是怎样的一种悲哀，白螺壳最终未能逃离自己的“宿命”，它曾在石阶上，石栏上出现，时间既创造了它又毁灭了它，檐溜滴穿，绳子锯缺，它终化为一抔土，自此消失。这同时也可理解为诗人感情的“宿命”。诗人本身便是一个极力压制感情的人，绝不显露出明显的爱憎，而这也成为他性格中的一部分，所以诗人不大相信过于明显的感情，继而转向对感情过于悲观的认识了。

朱自清曾评价《白螺壳》：这是理想的人生（爱情也在其中），蕴藏在一个微缩的白螺壳里。“空灵的白螺壳”“却有一千种感情”，象征着那理想的人生。“你的神工”“你的慧心”的“你”是大海，“你细到可以穿珠”的“你”又是“慧心”而这些同时又是那“你”，“大海送我到海滩”的“我”是白螺壳自称。“万一落到人掌心”，也只能“愿得原始人喜欢”，因为自己一点用处都没有，最后被我这个“多思者”捡起，卷起了我的愁潮！“一片鸟羽”也罢，“一所小楼”也罢，“楼中也许有”的“珍本”也罢，“出脱空华”，一场春梦！虽然“时间磨透于忍耐”，可现实还是现实，一切还是一切，“你有的一千种感情”，只落得一副眼泪又有什么用呢？朱自清同样以无奈且略带悲观的视角去观察《白螺壳》。

怵目惊心的生活里固然有诗，平淡的日常生活里也有诗，发现这些未发现的诗，第一步得靠敏锐的感觉，诗人的触角得穿透表面向未经人到的底里去，那儿有的是新鲜的东西。闻一多，徐志摩等都曾向这方面努力，而卞之琳，冯至更专向这方面发展，他们走的更远些。《白螺壳》作为平淡生活的想象，诗人从中体悟到了一切皆过眼烟云，连感情也不是很现实，再多的感情最终也只能为空而已，诗人的性格与独特的人生阅历使其思考人生的视角与他人有所不同。他努力试图从悲观的人生境遇中寻找希望，于是便用“相对”来解决问题。

事实上，人都对生存存有极大的眷恋，于是人们便思考如何生活地更好。卞之琳也不例外。世上有多种思考人生的方式，或积极，或消极，或冷静甚至冷漠，但总渴求一个希望。我所理解的卞之琳是对生活漠然的人，他用相对来解释几乎他体悟到的一切，无时无刻不在“寻根”，寻找一种寄托，说明他又是一个渴望积极却迷恋消极的人，对生活极为敏锐的感悟，使他对人生的思考更加别具一格，这种人生过得既浪漫又苍凉，但其中唯一的乐趣，大概只有卞之琳才能感觉得到吧。

《白螺壳》是卞之琳少有的放释感情的作品之一，的确值得我们继续好好研读，多一种人生体验，应也算进阅历的一种。只是我们如何从他人的思考人生的方式中不断解构，重组，形成我们自己独特的思考人生的方式，指导我们一分一秒的生活，亦是一个重大的问题，甚至是我们一生的主题。

参考文献：

（1）《“智慧之美”:卞之琳诗歌的“智性化”特征》张洁宇（　南都学坛(人文社会科学学报)）

（2）《论现代派诗人卞之琳初期诗作的审美意蕴》祝晓耘（青海民族学院学报( 社会科学版)）

（3）《平淡中见奇巧, 简洁中蕴繁复——论卞之琳诗歌的言语形式》 何宇宏（湖南大学学报　( 社会科学版)）

（4）《卞之琳早期诗的深层意蕴》张北鸿