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                                         《瑞云》

   《瑞云》是汪曾祺改编《聊斋志异》的一篇小说。载1988 年第三期《人民文学》。

    文中名妓瑞云已过十四，进十五了，按照院里的规矩，该接客了。于是瑞云开门见客。余杭贺生，二十未娶，偶然到西湖闲步，见一画舫，飘然而来。中有美人，低头吹箫。岸上游人，纷纷指点。贺生不觉注目，画舫已经远去，贺生还在痴立。回到寓所，茶饭无心，想了一夜，备了一份薄薄的礼物，往瑞云院中求见。

    原来以为瑞云阅人已多，一定不把他这寒酸当一回事，不想一见之后，瑞云款待得很殷勤，亲自涤器烹茶。贺生觉得坐得太久了，应该知趣，起身将欲告辞。

    贺生回寓，知瑞云分明属意于他，过一二日，实在忍不住，又备了一份礼物，去看瑞云。

    瑞云很高兴。虽然他们只见过两面，已经好像很熟了。瑞云把座位移近贺生，求他留宿一夜。

    贺生婉言相拒。瑞云起立，执着贺生的两只手，一双眼泪滴在贺生手背上。

    贺生回去，辗转反侧。想要回去变卖家产，以博一宵之欢；又想到更尽分别，各自东西，两下牵挂，更何以堪。想到这里，热念都消。咬咬牙，再不到瑞云院里去。

    一天，来一秀才，坐了一会，站起身来，用一个指头在瑞云额头上按了一按，说：“可惜，可惜！”

    说完就走了。瑞云送客回来，发现额头有一个黑黑的指印。 越洗越真。而且这块黑斑逐渐扩大，几天的工夫，左眼的上下眼皮都黑了。瑞云不能再见客，蔡妈妈拔了她的簪环首饰，剥了上下衣裙，把她推下楼来，和老妈子丫头一块干粗活。

    贺生闻瑞云遭奇祸，特前去看看。瑞云蓬着头，正在院里拔草。贺生远远喊了一声。瑞云听出是贺生的声音，急忙躲到一旁，面壁。贺生连喊数声，她就是不回答。贺生一头去找到蔡妈妈，说是愿意把瑞云赎出来。瑞云已经是这样，蔡妈妈没有多要身价银子。贺生回余杭，变卖了几亩田产，向蔡妈妈交付了身价，一乘花轿把瑞云抬走了。

    到了余杭，拜堂成礼。入了洞房后，瑞云乘贺生关房门的工夫，自己揭了盖头，一口气，噗，噗，把两枝花烛吹灭了。贺生知道瑞云的心思，并不嗔怪。轻轻走拢，挨着瑞云在床沿坐下。

    从此，两口儿日子过得很甜。

    一次，贺生因事到苏州，在虎丘吃茶见一秀才，自称姓和，彼此攀谈起来。秀才听出贺生是浙江口音，便问名妓瑞云的情况。

    他们回到余杭，秀才叫贺生用铜盆打一盆水，伸出中指，在水面写写画画，冼一洗就好了，须亲自出来一谢医人。

    贺生捧盆入内室，瑞云掬水洗面，面上黑斑随即消失，晶莹洁白，一如当年，瑞云照照镜子，不敢相信，反复照视，大叫一声：“这是我！这是我！”

    夫妻二人，出来道谢， 一看，秀才不见了。

    这天晚上，瑞云高烧红烛，剔亮银灯。

    贺生不像瑞云一样欢喜，他觉得看不惯，似若有所失。瑞云觉得他的爱抚不如往日那样温存，那样真挚，她坐起来，轻轻地问：“你怎么了？

人生就是缺憾。得不到的,才是最有意思的。一旦称心圆满,就会若有所失,也是大煞风景的。不得不又重新陷入新的不满足。

    作者在改作中，围绕着故事的中心情节——瑞云容颜的得失，瑞云和贺生都表现出了丰富的人的感情:瑞云容颜突然丧失后对自我完全否定，连睡觉时也要吹灭灯烛；而在容颜恢复后则反复揽镜自赏，睡觉时都要高烧银烛。容貌对于任何女人而言，都是一件大事，美丽容颜的丧失在女人的心目中是会掀起惊涛巨浪的。瑞云对自我从否定到肯定，行动上一吹灯一点灯，女性丰富而复杂的内心情感便被表现得淋漓尽致。因此，瑞云“人”的一面显露无遗。相比瑞云由悲到喜的变化，贺生则是由喜至忧。丑陋的瑞云让贺生踏实幸福，瑞云丽容的重生则让贺生“若有所失”，忧心忡忡，日常生活中男人的心理情感也真实地反映出来。如果说在古代生活中，夫妻尚可借助道德力量维系婚姻的平稳，那么，在现代社会中，家庭的稳固程度已经大大降低了，夫妻任何一方境况的改变，都有可能导致家庭生活的变迁，往日有情人一旦成为眷属便过上幸福生活的故事已经成为神话。汪作中贺生的“若有所失”即是这种境况的反映。因此，瑞云失容后的沮丧、自卑和不肯正视，容貌恢复后的得意，以及贺生微妙复杂的心理活动，都有着现代生活基础和心理依据。或者说，作者所改写的《聊斋新义》，是在借古代的素材表现现代人的生活，是在借原来的“神（鬼）”写现在的“人”。所以，他虽然只是在某些细节上稍加改动，但文本却由远离生活的逸闻变成为现实生活中的可能性事件，原来漂浮在虚空中的神女、仙女、鬼女、狐女被转移到了现实生活的平面上，实现了从非人到人的转化。