广州的展览上，小女孩在阅读《女性家谱》。

“在我的老家安徽，女性一般不被载入族谱，如某家生‘一男二女’，在族谱上这一男就会详细记载他这一脉枝开叶散的情况，而‘二女’却不被载入。当她们的生命痕迹被记录，我们可以发现什么?”广州美术学院的艺术家张晓静，几个月前与丈夫陈洲一起，带着这个疑问在安徽老家的村子内收集了6份特别的族谱———“女性族谱”，按妈妈、外婆的母系血缘追溯完成，而把男性完全排斥在外。

　　前天下午，这6份特别的“女性族谱”被带到了广州，在广州农林下路扉艺廊展出，“三八”国际妇女节百年纪念系列艺术暨公众活动在此拉开，活动吸引了广州本土的女性艺术家、文化研究者。

　　“1924年3月8日，在何香凝的主持下，各界妇女在广州西瓜园举行了国内第一次纪念‘三八’妇女节的集会。”广州新媒体女性网络召集人李军说，在“三八”国际妇女节百年的时候，广州的女性文化研究者们找到了一份特别的艺术品———“女性家谱”。

　　大概一年前，广州美术学院讲师张晓静和丈夫陈洲突然想到家乡的族谱。“我和丈夫都来自农村，一次我们老家在宗族祠堂里看之前拍过的照片，基本上是没有女性的。家谱中，基本上是以男性血脉传承为主，母亲们从来是无声的，甚至只留下夫家的姓氏而没有名字。由此我们想到，采用‘女性家谱’的方式，引起社会对女性问题的关注。”

　　在安徽老村落，张晓静和陈洲找到村中的老秀才，用传统的宣纸和毛笔收集、记录了6份“女性家谱”，是跟传统背道而驰的谱系———男性不被载入。这“女性族谱”中记录了她们的文化程度以及去世原因，令张晓静和陈洲有点惊讶的是，这些农村妇女大部分是文盲或者小学程度，还有不少在中年时去世，因病或自杀。

　　“后来我看到一份资料说，全世界的自杀率普遍是男性高于女性，但在中国，女性平均高于男性。或者说，这些‘女性族谱’可以提供研究的线索有很多。”张晓静说。

　　展览现场，特别留下了几本空白的家谱，观众们开始在上头写下自己知道的女性故事，有人开始追忆和描绘自己的母亲、祖母或外祖父。“经过这些公众纪录，‘女性家谱’更具有时代的精神和面貌。”张晓静说，她和丈夫准备用3年时间，继续完成和搜集“女性家谱”，“希望以后的家谱或族谱，既有男性又有女性。”

　　除了“女性家谱”，张晓静与丈夫去年还创作了一个装置艺术———《美丽暴力》，曾引发过不小的反响。从法国留学回来后，张晓静发现国内女性对整容的迷恋已经成为一种社会风潮。张晓静收集了各种各样的美容整形广告，在广州北京路“孙悟空间”里，把一整个画廊铺设成一张大网，观众要走进网里去看，并从网里走出来。“整形广告就像一张天网”，张晓静认为，作品背后隐喻着一系列性别歧视及价值观变形。

　　南方日报记者李培实习生邓植