中台一家的证据

       ──彰化粘厝庄住的女真族后裔

                      文／曾小歌

    历史上，女真是一支东北部族，枭勇剽杆，精战善射。据说脸上长有红胡子，脚上比平常人多了一片脚指甲。多年前，我曾在台湾的时报周刊写过一篇报导文章，采访的村落是彰化的“粘厝庄”。“粘厝庄”的居民，就是女真族后裔。

    为了说明种族如今的相貌，我特地在该村落里寻觅了代表老、中、青三代的三个人，分别拍摄了他们的人像；同时把当地人靠海为生的工作实况，摄入了我的相机内。如今相片因迁居时散失，殊为可惜。

 

    话说靖康二年，徽宗、钦宗及太子、后妃等三千余人，全被金兵虏去，是为“靖康之难”。靖康之难以前的宋，称为北宋；以后为南宋。这位把宋朝“撕成”南北宋的人，即为金朝大将“完颜粘没喝”。由于曾跟着叔叔──金太祖“完颜阿骨打”灭辽，再灭北宋，功高震主，他的两个儿子为免招致猜忌，表明无心争位，便商议以父名“粘没喝”之“粘”为姓。

    此后，本姓“完颜”的女真族，就世世代代改姓“粘”了。

    如今，彰化“粘厝庄”，是粘姓的大本营。

 

    粘厝庄，包括顶粘和厦粘两村。厦粘村里，建有粘氏宗祠，粘氏宗亲会的会址即在此地。

    宗亲会总干事粘火营说，粘家是以完颜粘没喝为一世祖。宗祠里，供有廿世粘季端与廿一世粘水胜夫妇的神主牌，那是清朝乾隆时代，由粘粤、粘恩、粘尚三兄弟背负来台的。

 

    这支女真族的后代，由东北吉林而河南宜阳、山东莱阳、福建泉州，再渡海来台。远在一七八八年──比华盛顿当选美国首任总统、建立政府还早一年──大陆迁台的女真族即已定居粘厝庄，迄今已两百余年。

    台湾同胞与大陆的血缘关系，于此可见，一部粘氏来台定居史，足以媲美一部美国建国史。

 

    已故的台湾史专家曾乃硕教授曾经告诉我，“粘”姓在台湾并非最稀有的姓氏，且多达六○九六人，其姓氏口数顺序，占全省第一二六位（最罕见的姓氏排名五三一）。

    粘家子弟分布全省各县市，以彰化县的四四○一人最多，其余依次是台北县三九四人，北市三六○人，中市二二○人，高市一三○人，基市一○一人，南投九一人，新竹五五人，花莲五五人，高县四八人，嘉义三七人，南市卅二人，桃县十六人，台东十五人，宜兰十四人，苗栗十一人，云林澎湖各三人。

    当我把这份珍贵资料出示“粘厝庄”的长老，他们都惊喜不已。最大的理由恐怕是：全省居然找不到任何县市没有粘姓子弟！

 

    宗亲会常董粘发财说，粘厝庄里辈份分得很清楚。

    他说，在大陆时代，十九世祖编六十六字辈份序：“敦承祖德，奕世传芳，忠孝为本，诗礼克家”至卅四世为止。

    粘氏宗亲会怕辈份失传，按照渡台世居“福兴”乡为旨意，继编出“福泽能荫、兴隆鼎盛”八字为辈份，至四十二世为止。

    从小在福兴乡长大，目前在台北执业律师的粘聪明说：“粘姓的人多来自山东、福建两省。从山东来的较早，辈份多是廿五、六世；由福建来的多是廿七、八世。”

    青年日报总编辑粘振友，则是山东莱阳人，民国卅七年来台，辈份高达廿一世。他表示，在大陆家乡也有类似“粘厝庄”的一姓村，叫做“粘家大策”。虽然仅约五十户，人口却多达两千。可想而知，大家庭居多。

    “粘家大策”之旁，还有个村落，叫“盖家策”，粘、盖两村居民通婚最多。

    粘振友说，当地的“粘家大策”以农为生，渔只是消遣姓的副业。

    宗亲会总干事粘火营则指出：“彰化粘厝庄，十五年前是靠农渔为生，现今以工业为主业。年轻人多进工厂做事，老一辈的人才耕种或讨海过活。”

 

    说到福兴乡的粘厝庄，不能不提到福兴乡的“宝贝乡长”粘富雄。

    就连五十二岁的粘火营，见到四十三岁的粘乡长，也得叫一声叔叔，因为辈份比他小。

    这位颇富草莽英雄色彩的乡长，过去据说“男人的十八般武艺”样样精通，风流天下闻，孩子只能巴望爸爸“回家吃早饭”。自从他当选乡长，培养出树石盆栽的兴趣以后，孩子庆幸着爸爸也能“回家吃晚饭”了！

    粘富雄的鲜事太多了。六年制的国小，他读了七年；五年制的秀水农工，他读了六年。生性调皮的他，读到初二就不想读了，作家长的并不勉强他，只好让他辍学去种田。不久，他又喊种田太苦，直到二哥粘发财服役回来，总算带他去高农复了学。

    他算是幸运的，在高农读书时自由恋爱，毕了业，当兵期间就请假回来结了婚。

 

    那时节，大家都不嫁给“粘厝庄”的人。

    原因是：粘厝庄的住处与耕地，隔着一条浊水溪，两头仅悬有一座专供糖厂拖运甘蔗、花生、稻米的小铁道，枕木之间都是透空的，人牵着脚踏车过去，顶风难行，稍不小心，常连人带车跌倒桥对去。粘厝庄的人都视为畏途，何况是外人？

    乡长夫人说，当初粘家答应她嫁过来后不必耕种，没想到身为老师的她婚后也得下田。如今不但种香瓜很可口，种西瓜更是拿手。

    当时还没有“裕农桥”，只有那座运甘蔗的小铁道。有一次，粘富雄和她打算到对岸挖地瓜，于是兵分两路，他牵着牛车试从浊水溪通过，她则由铁道上慢慢爬过去。结果她在对岸等了老半天，却不见他来。原来他还在溪中浮游着，牛车已被水冲走。

    既然没有人敢嫁“粘厝庄”的人，找县太爷“作媒”，县长也莫法度。

    粘厝庄的人说：只要建一座桥，就等于为每个粘家子弟做了媒。这句话使县长很伤脑筋。

 

    裕农桥对当地人的需要，与日俱增。

    廿六岁那年，粘富雄原要竞选县议员，最后忍痛让贤，只因对手开出一项条件：可为粘厝庄争到一座桥。

    不料，对方在四年任内并未实践诺言，他胸中充塞“舍我其谁”的责任感。

    卅岁那年，台中体专毕业，教一年书后，他一出马果然当选县议员。

    他任内第一件事，就是找农复会帮忙。对方允诺只要该地建好产业道路，就准予拨款补助建桥，费尽口舌，他总算求得地主提供农田，把路建好，把桥筑成。

    这座与拖运甘蔗的铁道平行的裕农桥，由于桥面宽敞，经常有人在那儿散步、谈情，几将它变成“情人桥”。这时，县长了然于心，特益也邀请四、五对新人在桥上合影留念，广为宣传。

    所以，粘厝庄的人通常不称“裕农桥”，干脆就叫“情人桥”。

    迄今已担任近四年乡长的粘富雄指出，他顷半生之力，誓死建桥，最大意义并非制造罗曼蒂克气氛，而在便利耕作──“裕农”。

    福兴乡原是一块贫瘠之地，古来就有“风头水尾”的说法，意指有风进来时最先挨刮，有水灌溉时却又最后分享。

    自从有裕隆桥，一切都改观了。

 

    顶粘村长粘国贵指出，粘家子弟别无长处，团结却是最大的德性。

    三、四十年前，粘厝庄有人被欺侮，非打群架不可的“美谈”，到现在已随法治观念的提升，不再被刻意强调；但表现在祭祖、建设、选举上的团结，却是一股强大的力量。

    有一次，县议员选举，如施松辉、张朝权等候选人高票当选，部分原因就是获得粘家的支持。

    另有一次，当地办秋祭大典，场面浩大，各地宗亲闻讯返乡的很多。出外经商发了财的粘隆盛说：“平常在基隆工作太忙，难得有这么一天，当然应该赶回来看看！谁叫我们姓粘──粘在一起，团结在一起嘛！”

 

    传说中的红胡子等特征，今日已不多见。顶粘村长找到一个真有一撮红胡的年轻人，让我瞧瞧。不过远看起来，乃是黑糊糊的。

    尽管粘厝庄的人，外型已渐远离昔日的女真族；但内心的骠悍、豪迈依旧，古风犹存。

    参与祭祖大典的粘亲，今年九十岁，却毫无老态。他儿子说老爸每天早上骑车到鹿港，下午再骑回来，身体硬朗得很。

    每年民俗才艺活动的主席杯龙舟竞渡，也可看出他们强悍的一面。参加彰化县社男组比赛，连续拿三届冠军，他们都觉得有点腻了，何况，别人的队里有不少的体专生，而他们多由四、五十岁中年人组成。

    曾经出国比赛的管屿国小足球队，教练粘金富和不少队员都是粘家子弟。

    粘厝庄的女中豪杰也不少。员林警分局副分局长粘见智的女儿，就是一个射击国手。粘厝庄的治安良好，很少发生重大社会新闻。

 

    大抵来说，粘厝庄老一辈的人，在物质上较不求享受。他们讨海为生，对涨潮、退潮的时令，有如神算，常不约而同的开着铁牛车下海工作，大家忙完了，一起把货搬上车，回程可见上百台车同时开上裕农桥，蔚为奇观。

    粘家长老日子过得很平静，聚在一起喝喝茶、聊聊天，已算很满足的休闲活动了。如逢丁府千岁、土地公、三太子等神明有庆，就算是高潮的日子，因为庙前会连演好几天的歌仔戏、布袋戏。

    生活并不富裕的粘火营，对粘氏宗祠有一份特殊的情感，个人就捐出廿余万元。他最津津乐道的是一甲三分多的粘氏公地，随时准备开发作老人活动中心或公园、幼儿园。

    至于宗祠内的两座神主牌，据粘火营说，他要等到光复大陆之后，将它拿回福建泉州祖祠“接根”。

    长老们关心的是传承溯源，向上“接根”；年轻一辈是否也留意宗族血脉，往下“播种”？

    位于顶粘村内的宝升工业公司总经理施有信表示，粘、施两姓在福建通婚的很多，在台湾的也不少，所以两姓有姑表之谊。该公司经理粘文煜说，虽然过去多凭媒灼之言成亲，但现在粘厝庄内的工厂很多，且常办郊游烤肉活动，已足可拉近男女间的情谊。女会计施丽月则说，她发现仍有许多人是靠征笔友打开交际圈的，至于成功率如何就难说了。作业员黄丽美表示，据她了解，粘厝庄还很保守，多释父母对孩子都钉得太紧，若干同事交往只能偷偷进行。

    粘火营的长子正在服役，那天放假回来，一个人守在家中的卡拉OK前，唱了一整天的闽南语歌曲，无视客人的存在，怡然自得。

    自立晚报记者粘嫦钰，很早就从粘厝庄搬到鹿港，婚后一直生活在台北。她很诚实的说：“我们这一代的年轻人，看到有关女真族后裔的文章会特别注意，却不见得会刻意去寻根溯源。中华民族的融合，难道今天还分彼此吗？”

    这也许是粘厝庄新旧两代的差距吧！

   曾小歌写于2009.11.07.上海