《疏》：“应受而推曰让。”《字汇》：“先人后己曰让。”

     在礼治社会，让是重要的行为规范。《左传》说：“让，德之基也。”“让，礼之主也。”

    《三字经》里“融四岁，能让梨”的故事家喻户晓。

    孔子《论语·里仁》说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

   皇甫谧《高士传》说：“许由字武仲，尧闻致天下而让之，乃退而遁于中岳颖水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。”

    司马迁《史记·吴太伯世家第一》说：”吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而季历之兄也。季历贤，而有圣子昌。太王欲立季历及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。“

    刑昺疏：“礼节民心，让则不争。”

  晋 葛洪《抱朴子》：“衣食既足，礼让以兴。”

    唐韩愈《祭马仆射文》：“束其弓矣，礼让优先。”

    司马迁《史记·礼书》：”礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。“

 《资治通鉴·卷八十二》记载，晋武帝时的刘寔“志行清素”，他认为当时的风俗“喜进取，少廉让”，于是著《崇让论》，说“人情争则欲毁己所不如，让则竟推于胜己。故世争则优劣难分，时让则贤智咸出。当此时也，能退身修己，则让之者多矣，虽欲守贫贱，不可得矣。驰骛进趋而欲人见让，犹却行而求前也。”

人们从无数的历史事件中总结出一个道理：“争就不足，让则有余。”而这争与让的一字之差，就在于为公还是为私、为人还是为己。正所谓私就纷争不断，公则天下平安。