司马迁的《史记·宋微子世家第八》记载了这样一件事，说宋景公看到不利于自己的天象后很担忧，别人劝他可以把这种天象移到宰相、移到百姓、移到农业收成上，他都不同意。这种真诚竟使天象有所变更。原文如下：

      景公三十七年，荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移于相。”景公曰：“相，        吾之股肱。”曰：“可移于民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移于岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁        为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”于是候之，果徙三度。

“荧惑”就是火星。由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此古代称其为荧惑。又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。火之精，赤帝之子，方伯之象，主岁成败，司宗妖孽。主天子之礼，主大鸿胪，主死伤，主忧患。火星无论出现在东方或西方，都被认为是战争和死亡的代表。总之，在古人眼里，火星近于妖星，司天下人臣之过，主旱灾、饥疫、死丧、妖孽等。

“心”，是天蝎座中的红色一等亮星，即心宿二。由于它红光似火，故称其为大火。《诗经·豳凤》里说的“七月流火”，就是说它。夏历五月间心宿二出现在天空南方，方向最正，位置最高。六月以后就渐渐偏西向下行，故称“流火”，此时署热开始减退，至其坠落，天气变凉。心宿共有三颗星，代表皇帝和皇子、皇室中的重要成员。因火星总是在黄道附近移动，留守在天蝎座是罕见的天象，所以被认为不祥，象征皇帝驾崩、丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去，争“红”斗艳，就叫荧惑守心。

“分野”，指与星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑尾、鹑火、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地上的州、国的位置与之相对应。就天文说称作分星，就地面说称作分野。古时占星术认为，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。

这样一解释，这段话的内容就明白了。我们姑且不管这个故事的真实性，亦或是一种巧合。只说宋景公对丞相、对百姓、对年岁收成的态度，就可知宋景公是一位爱臣下、爱百姓的好君主。视丞相为股肱，体现了君臣一体，而不是君重臣轻。特别是“吾谁为君”，更是说明了君与民、帝王与百姓的相互关系。民为邦本，没有百姓，你给谁当帝王！这与那些只知花天酒地、只为自己着想，视臣下为奴才、视百姓如草芥的昏君是截然不同的。这种情感，当然也理所应当地感天动地。

事有类似，《资治通鉴·卷一百九十二》记载了唐太宗李世民的一个故事：贞观二年六月，长安地区出现蝗虫。“辛卯（十六日），上入苑中见蝗，掇数枚，祝之曰：‘民以谷为命，而汝食之，宁食吾之肺肠。’举手欲吞之，左右谏曰：‘恶物或成疾。’上曰：‘朕为民受灾，何疾之避！’遂吞之。是岁，蝗不为灾。”李世民视察，要吃蝗虫，身边人怕吃出毛病来劝阻，他说我为百姓承受灾难，为什么要躲避疾病。作为一位有爱民之心的有为之主，这么做说得过去。凑巧的是，蝗虫竞没有成灾，因而成为奇事，留下一段千古佳话。所以，《资治通鉴》才把此事记录下来。