《石头记》之高规格严要求

根据“作者自云自又云”提供之证据，作者因曾历过一番梦幻，因念及当日所有之女子，而以其为原型，创作出神瑛绛珠之说，《石头记》就有了高规格严要求：

一、神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”，是《石头记》之“立意本旨”。

二、该“立意本旨”要求，人间之宝黛等，必须与梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等划等号。有梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等下凡，才能有人间之宝黛等；而宝黛等“离”开人间，必须归梦幻之“离恨天，灌愁海”——以表达其“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之意。

三、在“立意本旨”的表达方式上，严格要求大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中——被衔在神瑛之嘴里，一同去人间……严格要求“通灵宝玉”被系在贾宝玉脖子上，为宝黛等而“记”。

四、当宝黛等“离”开人间，归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”，“通灵宝玉”则是归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，将其之记，在石头上公示。

五、综上所述，唯有石头被变成“通灵”，能够被“夹带”于神瑛绛珠之中，为之而“记”。“作者自云”之作者，不能被“夹带”于中，不能为之而“记”，故“作者自云”之作者，不得撰《石头记》；曹雪芹不能被“夹带”于中，不能为之而“记”，故曹雪芹不得撰《石头记》。