“石头在先曹在后”之文学格局不可动摇

根据“作者自云自又云”之作者提供之证据，作者故将“真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是文学创作。而作者自称“在下”，注明“你道此书从何而来”，是文学创作之格局。

根据“你道此书从何而来”之文学创作设定，先来的女娲氏补天未用之石，撰《石头记》……后到的曹雪芹不得撰《石头记》：

一、“作者自云自又云”之作者，因故将“真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，而自称“在下”，而使用“假语村言”。

二、自称“在下”者，提出“你道此书从何而来”，在于用“假语村言”，创作出先来的石头撰《石头记》……后到的曹雪芹披阅增删该《石头记》之文学格局。

三、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，不知被带何方何舍，这大荒山无稽崖青埂峰下之石头上，就有了《石头记》，是写先来的石头撰《石头记》。

四、自称“在下”者，写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是写后来之空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，不得撰《石头记》。

五、但自称“在下”者，写“按那石上书云”，却是以“按那石上书云”之名义，替女娲氏补天未用之石，撰出此《石头记》一书。

六、由于“石头在先曹在后”，是文学创作之格局，所以破格“认定”曹雪芹为《石头记》之作者，是破坏“石头在先曹在后”之文学格局。