石头记神瑛绛珠之意义

“作者自云”之作者自称“在下”，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，是写该石没有去女娲氏所补之天；该石被变成“通灵”，被带梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，是写梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天：

一、写神瑛浇灌绛珠草，绛珠草脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于“离恨天”外，饥则食密青果为膳，渴则饮“灌愁海”水为汤，是写神瑛浇灌绛珠草，于“离恨天，灌愁海”，并非女娲氏所补之天。

二、写神瑛下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠下凡，警幻亦曾问及；又有一干风流冤家为之作陪；“通灵”又被“夹带”于中，是写衔“通灵”之神瑛及绛珠等，是从“离恨天，灌愁海”下凡，并非从女娲氏所补之天下凡。

三、神瑛因衔“通灵宝玉”而生，被名为贾宝玉——假“通灵宝玉”；“通灵宝玉”则是被系在贾宝玉之脖子上，为宝黛等而“记”。

四、宝黛等离开人间，则是归“离恨天，灌愁海”，并非归女娲氏所补之天。“离恨天”——“离”开人间“恨天”也！宝黛等“离”开人间，归“离恨天，灌愁海”，恰恰说明了宝黛等“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。

五、“通灵宝玉”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，则是以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。