石头——“作者自云自又云”之作者的道具

“作者自云自又云”之作者，因曾历过一番梦幻，因念及当日所有之女子，而创作出神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“立意”。

作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，则是以石头为道具，对“立意”之表达而已：

一、作者故将真事隐去，而自称“在下”；自称“在下”者使用“假语村言”，则是对自身之标配。

二、自称“在下”者，提出“你道此书从何而来”，在于用“假语村言”，虚构出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》——在于用“假语村言”，虚构出“出则既明”之“出”。

三、自称“在下”者，虚构出空空道人抄回《石头记》；虚构出孔梅溪题曰；虚构出吴玉峰题曰；虚构出“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是为石头撰出记在石头上之《石头记》举证。

四、自称“在下”者，写出“按那石上书云”，名义上是大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云，实际上，则是自称“在下”者，以“按那石上书云”之名义，借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，以表达梦幻之“立意”。

五、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”一段故事，然后在石头上公示。就是作者自称“在下”，借“通灵”之说，撰出来之《石头记》。