撰《石头记》——如何“明修栈道，暗度陈仓”

“作者自云”之作者，拥有曾历过一番梦幻，曾念及当日所有之女子之素材，故作者有以其为原型，创作出来的，神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“立意”。

但是在“立意”之表达方式上，作者之素质不可小觑：

一、在“故将真事隐去”之大环境下，作者必须隐去自己的作者身份，自称“在下”，给人以是石头撰《石头记》，而不是作者撰《石头记》的第一形象。

二、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是舆论先行。

三、自称“在下”者，写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是为石头撰《石头记》，提供舆论支持，也是“明修栈道，暗度陈仓”之“明修栈道”。

四、但是自称“在下”者，写“按那石上书云”，却是“明修栈道，暗度陈仓”之“暗度陈仓”——以大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰出《石头记》。

五、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，如何从“离恨天，灌愁海”下凡……如何归“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何饮愁“灌愁海”一段故事，然后在石头上公示，就是作者自称“在下”，替石头撰出来之《石头记》。