撰《石头记》——自称“在下”者的权力高于一切

“作者自云自又云”之作者，既有作者之身份，又有作者之话语权。虽然该作者自称“在下”，但自称“在下”者的权力高于一切：

一、作者因曾历过一番梦幻之后，创作出“离恨天，灌愁海”之上层建筑，以决定“普天之下所有的女子过去未来”之人生命运，是高规格之神话。

二、作者因念及当日之女子，而封自己及当日之女子，为神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。

三、但在神话神瑛绛珠之表达方式的标配上，就只能选择神话中的女娲氏补天未用之石。

三、因“作者自云自又云”之作者，是非神话，在表达方式上因资格不够，因而作者自称“在下”，以隐去自己的作者身份。

四、自称“在下”者，先写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，然后以“按那石上书云”之名义，替石头撰《石头记》：该石被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”，然后在石头上公示。

五、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写曹雪芹披阅增删并题曰，恰恰“证实了”，是那大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》。