《石头记》之标配——是神话之石头而非人生之作者

因神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”之“立意本旨”是神话，所以在表达方式之标配上，需要的是神话之石头，而非人生之作者。

然而，作为凡人之作者，为了在表达方式上达标，却是牺牲了自己，成全了神话之石头：

一、“作者自云自又云”之作者，自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是隐去自己的作者身份。

二、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是为了写出“按那石上书云……”

三、而写出“按那石上书云”，则是以大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰《石头记》：该石被变成“通灵宝玉”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。

四、读《石头记》一书，只见神话中的石头，记神话中神瑛绛珠等(宝黛等)，并不见人生之作者，那是因为人生之作者——“作者自云自又云”之作者，为了在表达方式上的达标，隐去了自己的身份，写石头撰《石头记》，替石头撰《石头记》，而做出了自我之“牺牲”。