撰《石头记》——作者因何“夹”在两难之中

自从作者因念及当日之女子，因曾历过一番梦幻，将自己及当日之女子，敷演成神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”，在表达方式上，作者就“夹”在了两难之中。

说是突出作者吧，作者是凡夫俗子，没有资格表达神话中的神瑛绛珠等(宝黛等)；说是突出神话中的石头吧，石头又撰不出《石头记》。在两难之中，作者还是选择了突出石头撰《石头记》：

一、“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，是隐去自己的作者身份，但不隐去作者之话语权。

二、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，其目的，是为了写出“按那石上书云……”

三、而写出“按那石上书云……”之目的，则是以按那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云之名义，替石头撰《石头记》：该石被变成“通灵”，被带“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。

四、由于作者写石头撰《石头记》，替石头撰《石头记》之不光彩，所以另一方面，作者自称“在下”，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写曹雪芹披阅增删并题曰，是为石头撰《石头记》提供“人证”，以掩盖自己替石头撰《石头记》之不光彩。