曹雪芹有作品人物之级别——却无作者之级别

在《石头记》之书外，“作者自云”不是曹雪芹自云，作者自又云，不是曹雪芹自又云；在《石头记》之书内，是石头撰《石头记》，而不是曹雪芹撰《石头记》。所以无论在《石头记》之书外书内，都没有曹雪芹撰《石头记》之说的位置。

在《石头记》之作品人物中，石头撰《石头记》……作品人物曹雪芹披阅增删石头撰出来之《石头记》，恰恰是曹雪芹给石头撰《石头记》作证：

一、作者因念及当日所有之女子，因曾历过一番梦幻之后，创作出神瑛绛珠等——宝黛等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“梦幻”及其背景。

二、作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是不自称“作者”，而自称“在下”——而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中记之，然后在石头上公示。

三、空空道人从石头上抄回《石头记》；孔梅溪题之；吴玉峰题之；曹雪芹披阅增删并题之，是为石头撰《石头记》——“群狼作证”。

四、事实之真相是，自称“在下”者，写出了石头撰《石头记》，也写出了“按那石上书云”——按那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云，神不知鬼不觉地，替石头完成了《石头记》。

五、由于《石头记》之作品人物，既是神——神瑛绛珠，又是人——宝黛等，况且又从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，所以凡人之作者担当不起，只能故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。