“梦幻”之表达需要女娲氏补天未用之石

作者因曾历过一番梦幻之后，创作出梦中之太虚幻境。但梦中太虚幻境之“梦幻”的表达，需要女娲氏补天未用之石的表达。故作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书：

一、梦幻中的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

二、此“梦幻”中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；此中各司贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，包括“薄命司”贮金陵十二钗正册、副册、又副册。

三、“普天之下所有的女子过去未来”，皆从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，来人间享受痴情、结怨、朝啼、夜哭、春感、秋悲、薄命之人生……然后再归梦幻之“离恨天，灌愁海”。

四、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，“记”下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”及其梦幻之背景，然后在石头上公示。

四、由此可见，作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，需要的是女娲氏补天未用之石的形象，而不是作者之形象，更不是曹雪芹之形象。