“作者自云”之“作者”的客观存在与行为

根据“作者自云”提供的证据，作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是作者之“真语真言”：

一、作者故将真事隐去，不自称“作者”，而自称“在下”——自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是作者客观上的存在方式。

二、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下。该石被变成“通灵”，不知被带何方何舍……这大荒山无稽崖青埂峰下之石头上，就有了《石头记》，是撰“通灵”之说。

三、自称“在下”者，写该“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，“记”下了神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”及其梦幻之背景，然后在石头上公示，是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

四、贾宝玉林黛玉等，就是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等；而“通灵宝玉”，就是被“夹带”于中，为之而记的《石头记》之石头。