不是石头“记”的《石头记》

根据“作者自云”提供的证据，《石头记》一书，不是石头“记”的《石头记》，而是作者借“通灵”之说，撰此《石头记》一书的《石头记》。

站在作者之立场上，认知不一样的《石头记》：

一、作者因念及当日所有之女子；因曾历过一番梦幻，而创作出神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“梦幻”及其背景，是《石头记》之“立意本旨”。

二、作者“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，意在表达神瑛绛珠及其背景。

三、作者不自称“作者”，自称“在下”，隐去自己的作者身份，而注明女娲氏补天未用之石，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵宝玉”，是撰“通灵”之说。

四、自称“在下”者注明，该石被变成“通灵宝玉”，被带梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中……而“记”之，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示，则是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。

五、自称“在下”者注明，空空道人抄回《石头记》；孔梅溪题之；吴玉峰题之；曹雪芹披阅增删并题之，是分别从不同角度，给石头撰《石头记》当“托”。