撰《石头记》——用“通灵”不用“作者”之缘由

根据“作者自云”提供的证据，作者因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，是因为作者以理性之认知，取代了感性之认知，所以在表达方式上，走出了“自我”：

一、作者“风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子”；作者自云曾历过一番梦幻，仅仅是作者的感性认知。

二、但是作者创作出，神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“梦幻”，却是作者的理性认知。

三、神瑛绛珠的背景是，梦幻中的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

四、此中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；此中各司，贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；此中的“薄命司”，贮金陵十二钗正册、副册、又副册，仅仅是一部分。

五、“普天之下所有的女子过去未来”，皆是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，神瑛绛珠等的下凡，亦不例外。

六、但是对于神瑛绛珠及其背景的表达，必须走出“自我”，理性表达。所以作者“故将真事隐去”，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也！

七、作者“故将真事隐去”，不自称“作者”，而自称“在下”，注明女娲氏补天未用之石，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而记之，然后然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示，则是走出了“自我”，理性地表达。