神瑛绛珠下凡——谁被“夹带”谁记

根据“作者自云、又云”提供的证据，作者因曾历过一番梦幻，因念及当日所有之女子，而创作出神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“梦幻”。

但在神瑛绛珠等的表达方式上，则是谁被“夹带”于中谁记：

一、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于神瑛之嘴里……导致“通灵”，被衔在贾宝玉嘴里，而来到人间……导致“通灵”被系在贾宝玉脖子上而记。当“通灵宝玉”再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面就有了《石头记》。

二、曹雪芹一没有被带梦幻之“离恨天，灌愁海”；二没有被“夹带”于神瑛之嘴里；三没有被衔在贾宝玉嘴里而来到人间；四没有系在贾宝玉脖子上而“记”；五没有在石头上公示。

三、因作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，所以曹雪芹不能取代石头——《曹雪芹记》不能取代《石头记》。