“曹雪芹”遇见“作者自云”

曹雪芹撰《石头记》之说，遇见“作者自云”，是小巫见大巫。因为“作者自云”，毕竟不是曹雪芹自云；且作者之行为，亦不是曹雪芹之行为：

一、作者自云：“因曾历过一番梦幻之后”……而创作出梦中太虚幻境，警幻仙子所居之“离恨天，灌愁海”。但曹雪芹却没有此云，亦没有此行为。

二、作者又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子”……而创作出神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之梦幻。但曹雪芹却没有此云，亦没有此行为。

三、作者自云：“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<</span>石头记>一书也”……而导致作者不再自称“作者”，自称“在下”，而注明女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中……而记之，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，才以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。但曹雪芹却没有此云，亦没有此行为。

四、自称“在下”者之作者，注明石头撰《石头记》；空空道人抄之；孔梅溪题之；吴玉峰题之；曹雪芹披阅增删并题之。但随着曹雪芹撰《石头记》之说的掘起，作者则是“聪明反被聪明误”。“作者自云”及作者之行为，反倒被曹雪芹撰《石头记》之说所淹没。

五、“作者自云”是《石头记》之“楔子”。但没有作者的笔杆子，那来的笔杆子下的曹雪芹？