女娲氏练石补天的两极分化

作者写女娲氏练石补天，是写练出来的石头，而产生的两极分化——“有材补天”之石，与“无材补天”之石的两极分化。

三万六千五百块“有材补天”之石，去了正统的女娲氏所补之天；唯一的“无材补天”之石，则去了反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”。而女娲氏所补之天，与梦幻之“离恨天，灌愁海”的对立，则体现了“有材补天”之石，与“无材补天”之石的两极分化：

一、正统的女娲氏所补之天，无神瑛绛珠等；但反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”，则有神瑛绛珠等。

二、神瑛绛珠等，从反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，表达了贾宝玉林黛玉等，是从反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”来到人间。

三、而表达贾宝玉林黛玉等，从反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”来到人间，则是为了表达，宝黛等离开人间，归反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”。

四、“离恨天”——“离”开人间“恨天”也！宝黛等离开人间，归反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”，恰恰表达了宝黛等“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

五、“无材补天”之石，被变成“通灵宝玉”，从大荒山无稽崖青埂峰下，被带反正统的梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而“记”之，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。

六、由此可见，《石头记》之石头，是没有去过女娲氏所补之天的“无材补天”之石头；该石头之所记，则是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等。