“故将真事隐去”的“之前”与“之后”

根据“作者自云”提供的证据，作者是以“故将真事隐去”作为分界线。在“故将真事隐去”之前，敷演出“梦幻”之“立意本旨”；在“故将真事隐去”之后，则是借“通灵”之说，“记”之“公示”之：

一、在“故将真事隐去”之前，作者曾历过的一番梦幻，已不再是曾历过的一番梦幻，而是成了梦幻之“离恨天，灌愁海”；作者念及的当日之女子，已不再是念及的当日之女子，而是成了从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠等。

二、在“故将真事隐去”之后，作者则是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而“记”之。然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。

三、由此可见，《石头记》一书，是先有梦幻之“立意本旨”，后有借“通灵”之说，“记”之“公示”之的表达方式。