反《石头记》化——曹雪芹撰《石头记》之说的本质

曹雪芹撰《石头记》之说的本质，是反《石头记》化。曹雪芹撰《石头记》之说，不仅与石头撰出记在石头上之《石头记》自相矛盾，而且名不正言不顺，严重破坏《石头记》之格局：

一、作者不自称“作者”，而自称“在下”，意在《石头记》一书的去“作者”化。

二、自称“在下”者，写《石头记》，出自大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》，并没有写《石头记》，出自曹雪芹之笔下。二者的自相矛盾反映出，曹雪芹撰《石头记》之说的本质，是反《石头记》化。

三、自称“在下”者，写石头撰出记在石头上之《石头记》，意在写出的“按那石上书云……”是那大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》书云。

三、“按那石上书云”之格局，是梦中太虚幻境的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

四、此中的痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司，“皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。金陵十二钗正册、副册、又副册，不过是此中“薄命司”的一部分。

五、“普天之下所有的女子过去未来”，皆是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——皆是“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。所以神瑛绛珠等的下凡，亦不例外。

六、大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中的目的，不过是“记”之；“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》，不过是予以“公示”。