“通灵宝玉”——神瑛侍者的身外之物

在《石头记》一书中，神瑛侍者浇灌绛珠草，但神瑛侍者嘴里没有衔过“通灵宝玉”；脖子上也没有系过“通灵宝玉”。

因梦中太虚幻境的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，神瑛侍者下凡，又是在警幻仙子案前挂了号，所以神瑛侍者从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，作为该书之“立意本旨”，无可厚非。

然而大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵宝玉”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，从而导致神瑛侍者因衔“通灵宝玉”而生，被名为“宝玉”。但这“宝玉”，毕竟是“假”宝玉——贾宝玉，而非“通灵宝玉”本身：

一、神瑛侍者——贾宝玉虽然衔“通灵宝玉”而生，但“通灵宝玉”毕竟是身外之物。因为二者仅仅是同路，而不是同一个目标。

二、究其原因，神瑛侍者——贾宝玉是“主人公”，而“通灵宝玉”则是“记录者”。

三、“主人公”贾宝玉，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”；而作为身外之物的“记录者”——“通灵宝玉”，则是从大荒山无稽崖青埂峰下而来，归大荒山无稽崖青埂峰下而去，然后复原本质，以石头上之《石头记》，公示石头之所“记”。

四、石头既然在大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵宝玉”，那么在梦幻之“离恨天，灌愁海”，就不得被变成“神瑛侍者”。因为“记录者”的身份，不能变成“主人公”的身份。

五、如果说石头被变成了神瑛侍者，那么神瑛侍者贾宝玉，既是“主人公”，又是“记录者”，神瑛侍者的来历就变得含糊不清：神瑛侍者——贾宝玉，究竟是从大荒山无稽崖青埂峰下而来？还是从梦幻之“离恨天，灌愁海”而来？