《石头记》之“石头”的功过是非

《石头记》之“石头”，有功有过，有是有非。不能因为石头有“功”，而放过石头之“过”；也不能因为石头有“是”，而放过石头之“非”：

一、“石头”之“功”，在于该石头因“无材可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中……从而记下了神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。

二、“石头”之“过”，在于“通灵宝玉”被“夹带”于神瑛侍者之嘴里，导致神瑛侍者因衔“通灵宝玉”而生，被名为“宝玉”，给人以贾宝玉是石头的错觉；给人以贾宝玉从大荒山无稽崖青埂峰下而来，归大荒山无稽崖青埂峰下而去的错觉，从而否定了“梦幻”是该书“立意本旨”的原汁原味。因为神瑛侍者下凡，毕竟是在警幻仙子案前挂了号；因为警幻仙子毕竟“居离恨天之上，灌愁海之中”。

三、“石头”之“是”，在于石头是“记录者”。是神瑛侍者(贾宝玉)嘴里衔之“通灵宝玉”；是神瑛侍者(贾宝玉)脖子上系之“通灵宝玉”。因为石头“记”《石头记》，毕竟是被“夹带”于中而“记”之。

四、“石头”之“非”，在于石头非主人公。非衔“通灵宝玉”神瑛侍者(贾宝玉)；非系“通灵宝玉”的神瑛侍者(贾宝玉)。因为衔“通灵宝玉”的神瑛侍者(贾宝玉)，毕竟是主人公。

五、《石头记》之尴尬，在于神瑛侍者衔“通灵宝玉”而生，没有被名为“神瑛”，而是被名为“宝玉”。故该书之“立意本旨”，毕竟被石头所排挤。