用“石头”不用“曹雪芹”的用石之道

作者因念及当日所有之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出梦中太虚幻境，神瑛绛珠下凡之故事。但是要表达太虚幻境神瑛绛珠之故事，作者只能采用，用“石头”不用“曹雪芹”的用石之道。因为曹雪芹之格局，远远不及石头之格局。

《石头记》一书的用石之道，在于石头成功地表达了太虚幻境神瑛绛珠之故事：

一、作者不自称“作者”，而自称“在下”，提出“你道此书从何而来”；注明石头撰出记在石头上之《石头记》；写出“按那石上书云……”是将自己的著作权，流转于自己笔下之石头，而不是流转于自己笔下的曹雪芹。

二、自称“在下”者，写空空道人从石头抄回《石头记》；写曹雪芹披阅增删该《石头记》，仅仅是为石头撰出记在石头上之《石头记》作证，增加存在感，为其加热；为“按那石上书云……”是石头上之《石头记》书云作证，增加存在感，为其加热。

三、“按那石上书云……”石头被变成“通灵”，被带太虚幻境，被“夹带”于神瑛侍者之嘴里……被系于贾宝玉脖子上，从而记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，公示太虚幻境神瑛绛珠之故事。

四、《石头记》只所以是“石头”之“记”，在于作者采用了，用“石头”不用“曹雪芹”的用“石”之道。