如何维护太虚幻境的权威性

太虚幻境的权威性，取决于太虚幻境从何而来。

如果说，太虚幻境是曹雪芹撰出来的，那么太虚幻境就没有权威性可言，因为曹雪芹本人仅凭一支笔，根本就没有什么权威性可言。

如果太虚幻境，是女娲氏补天未用之石，因“无材可去补苍天”，被变成“通灵”，被带太虚幻境所记，并在该石头上予以公示，那么太虚幻境就具有不可超越的权威性。

正因为如此，所以作者写石头撰《石头记》 ；空空道人从石头上抄回《石头记》；曹雪芹披阅增删该《石头记》，旨在树立石头撰《石头记》之形象，为石头所记的太虚幻境争取权威性。

然而长期以来，由于曹雪芹撰《石头记》之说的盛行，这种反其道而行之的行为，导致太虚幻境的权威性严重丧失，从而沦落为笑柄：

一、“居离恨天之上，灌愁海之中”的太虚幻境的警幻仙子，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”之权威性的丧失。

二、太虚幻境的痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司，贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”之权威性的丧失。

三．“普天之下所有的女子过去未来”，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之权威性的丧失。

四、神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”之权威性的丧失。

五、要维护太虚幻境的权威性，唯一的道路，就是抛弃曹雪芹撰《石头记》之说，并肃请其影响，坚持石头撰《石头记》之“荒唐言”，才能树立太虚幻境的独立性，从而使太虚幻境高于人生，司掌人生。