《石头记》——如何将普天下所有女子之命运宗教化

作者因念及当日所有之女子，曾历过一番梦幻之后，而用“假语村言”，创作构思出梦中太虚幻境之空间，将普天下所有女子之命运宗教化，又借变成“通灵”之石头，被“夹带”于中，而“记”之，并在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上，予以公示：

一、梦中太虚幻境的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

二、此中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司，“此中各司皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。金陵十二钗正册、副册、又副册，不过是此中“薄命司”中的一部分。

三、大名鼎鼎的“红楼梦十二支曲”，正是由警幻仙子主持，在此演出。

四、“普天之下所有的女子过去未来”，皆是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。当然神瑛绛珠于此下凡，亦不例外。

五、神瑛侍者下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠仙子下凡“还泪”，警幻亦曾问及；又有一干风流冤家陪着“还泪”。所以神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”，并不意外。

六、根据作者将普天之下所有之女子命运宗教化的客观事实，不要说《红楼梦》中的女子，就是“普天之下所有的女子过去未来”，也皆是从梦幻之“离恨天，灌愁海”的痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。