太虚幻境为什么以石头为之作“记”？

人生是一个从生到死的过程。但人生之外延，却是一个源于人生，高于人生，并主宰人生的精神境界——梦中之太虚幻境。所以源于人生，高于人生，并主宰人生的精神境界——梦中之太虚幻境，并不由人生之人为之作“记”，而是由人生之外的石头为之作“记”。

正因为如此，人生之内的任何人，都不配公开地作《石头记》之作者，包括曹雪芹在内。唯有人生之外的石头，能够为之作“记”。因为石头可以被“夹带”于中而“记”之，而人生之人则不可以被“夹带”于中而“记”之。

作者念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思出源于人生，高于人生，并主宰人生的，“居离恨天之上，灌愁海之中”的，梦中太虚幻境的警幻仙子，并演义出大名鼎鼎的神瑛绛珠之说：

一、梦中太虚幻境的警幻仙子，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

二、此中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司，“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。金陵十二钗正册、副册、又副册，不过是此中“薄命司”中的一部分。

三、大名鼎鼎的“红楼梦十二支曲”，就是由警幻仙子主持，在此演出。

四、“普天之下所有的女子过去未来”，皆是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。当然神瑛绛珠等下凡，也不例外。

五、神瑛侍者下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠仙子下凡“还泪”，警幻亦曾问及；又有一干风流冤家陪着“还泪”。所以是警幻仙子主宰了神瑛绛珠等下凡之人生。

六、在此背景之下，宝黛等之人生，只能从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——只能“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。