《石头记》之“立意本旨”与艺术表达方式

在《石头记》一书中，“神瑛绛珠之说”，是该书之“立意本旨”。而“通灵之说”，则是“神瑛绛珠之说”的艺术表达方式。

抛弃“神瑛绛珠之说”，而谈《石头记》，是片面的；抛弃“通灵之说”，而谈《石头记》，同样是片面的：

一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，以其为原型，创作构思出神瑛绛珠之说：神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。

二、作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此<石头记>一书”，不过是借“通灵之说”，以记“神瑛绛珠之说”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以“记”神瑛绛珠等(宝黛等)，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。然后归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，上面有了《石头记》。

三、由于《石头记》书名的副作用，过分地强调“通灵之说”，从而抛弃或绕过“神瑛绛珠之说”，那么抛弃或绕过的，则是《石头记》一书之“立意本旨”。

四、“神瑛绛珠之说”，是《石头记》之“立意本旨”。贾宝玉及林黛玉等女子(造历幻缘的，还泪的，陪着还泪的)，没有不是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡的……没有不是归梦幻之“离恨天，灌愁海”的——没有不是“离”开人间“恨天”的，没有不是生存于“愁海”的。