写石头撰《石头记》者为什么是作者？

石头撰《石头记》，石头不是作者，而写石头撰《石头记》者才是作者。因为写石头撰《石头记》者，不仅写出了石头撰《石头记》，而且还写出了“且看石上是何故事。按那石上书云……”

读《石头记》一书，最大的失误，就是将《石头记》故事情节中的石头、空空道人、曹雪芹，视之为《石头记》之作者、抄者、披阅增删者。而对写《石头记》故事情节的作者——“待在下将此来历注明”之“在下”，却视而不见。因为“待在下将此来历注明”之“在下”，毕竟是《石头记》一书之作者的立足点。

“待在下将此来历注明”之“在下”，写石头撰《石头记》；“待在下将此来历注明”之“在下”，写“且看石上是何故事。按那石上书云……”从而构成了《石头记》一书之全部：

一、在神瑛绛珠之说的艺术表达方式上，石头撰《石头记》无可非议。因为唯有变成“通灵”之石头，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，才能记下神瑛绛珠等，如何从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……如何归梦幻之“离恨天，灌愁海”——如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。

二、在客观上，石头撰《石头记》，却是始于“待在下将此来历注明”之“在下”的笔下。“待在下将此来历注明”之“在下”，先写石头撰《石头记》，然后再写“且看石上是何故事。按那石上书云……”

三、“待在下将此来历注明”之“在下”，是“作者自云”之“作者”的自称。因为神瑛绛珠之说，毕竟是作者念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，创作构思之成果。而石头撰《石头记》之说，毕竟是神瑛绛珠之说的艺术表达方式。