加载中…我看高岛易断(转载）
(2009-08-23 22:15:13)
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杂谈 |
最近开始研究日本著作《高岛易断》，个人对这本书是爱不释手。 高岛的推断方法可以说简单，直接！堪称一绝！
尤其取象丰富。这些日子用高岛的方法推断，个人觉得颇有准验香港著名风水作家陈雪涛对高岛评价甚高，《过眼录》有评论：
這是日本易學泰斗於明治三十四年，即1901年時，將舊著《易斷》與《易占》二書，經過整理重訂，定名為《增補高島易斷》的好書。 这是日本易学泰斗于明治三十四年，即1901年时，将旧着《易断》与《易占》二书，经过整理重订，定名为《增补高岛易断》的好书。
高島嘉右衛門，字吞象，是日本神奈川縣之士族。 高岛嘉右卫门，字吞象，是日本神奈川县之士族。
高島生活於激動的明治時代，當時的日本正值重大改革和衝激，是一個動亂的年代。 高岛生活于激动的明治时代，当时的日本正值重大改革和冲激，是一个动乱的年代。 起初，高島嘉右衛門經營木材業的家族生意，幾經周折起落，生意仍失敗。 起初，高岛嘉右卫门经营木材业的家族生意，几经周折起落，生意仍失败。 於安政六年十二月，即1859年，當橫濱開放港口之初，高島因犯禁下獄。 于安政六年十二月，即1859年，当横滨开放港口之初，高岛因犯禁下狱。
獄中得《周易》上下經二卷──如獲至寶，日夜展讀，乃至爛熟貫通。 狱中得《周易》上下经二卷──如获至宝，日夜展读，乃至烂熟贯通。 約七年後出獄，自言唯奮勇行善改過而己﹗ 约七年后出狱，自言唯奋勇行善改过而己﹗ 以上資料，筆者的日人門徒澈仁的文稿，亦有提及。 以上资料，笔者的日人门徒澈仁的文稿，亦有提及。
高岛嘉右卫门，在日本有「易圣」之称，具有崇高地位。
中國民初的易學家杭辛齋，對於高島亦極之推崇備至。
中国民初的易学家杭辛斋，对于高岛亦极之推崇备至。
甚至，少日，笔者的老师陈湛铨先生，亦提及高岛的断案，很合法度。
仅表示对高岛的揲蓍法，与其所用的揲蓍法，略有开合，却又同样得准确之结果，很感奇怪，很值得留意云云。
《高岛断易》全书分上下经，用占筮者眼光，去演译易理.
内文间或牵涉高岛活动时代的生活背景，如说日本与朝鲜政府开论。
柾举一例：「一病人来找日本高岛，得剥卦六五动。爻辞说：『贯鱼以宫人宠，无不利。』此卦说：『群阴剥阳之象，一阳独存之象，危险得很。幸到五爻而止。此阴邻下四阴而受制于上九，故不防事。』此爻还说明了治病方法：『贯者，用针刺也。宫人者、必是一姓宫的医生。』结果依此行法来治病人，果愈。而做手术者，真是一姓宫的医生。真可谓神极。」占断结果不差分毫，不失一言，可谓极玄极可畏。
则日后正式占筮，便能更有指归。
高岛这本书，对于易象的演译，亦颇中肯。
甚至，比起许多中国人写的《易经》书，其义理更为畅达、可靠。
而中译本的文笔，亦极恰当，尤为难得可贵。
参考其实例，于易占古筮法，便更能有真切的体会。
且中国易占学在中国本土沉沦，反而在日本却大放光采﹗
所谓「礼失求诸野」，若想研究正统的易占，《高岛易断》确属首选﹗
這是日本易學泰斗於明治三十四年，即1901年時，將舊著《易斷》與《易占》二書，經過整理重訂，定名為《增補高島易斷》的好書。 这是日本易学泰斗于明治三十四年，即1901年时，将旧着《易断》与《易占》二书，经过整理重订，定名为《增补高岛易断》的好书。
高島嘉右衛門，字吞象，是日本神奈川縣之士族。 高岛嘉右卫门，字吞象，是日本神奈川县之士族。
高島生活於激動的明治時代，當時的日本正值重大改革和衝激，是一個動亂的年代。 高岛生活于激动的明治时代，当时的日本正值重大改革和冲激，是一个动乱的年代。 起初，高島嘉右衛門經營木材業的家族生意，幾經周折起落，生意仍失敗。 起初，高岛嘉右卫门经营木材业的家族生意，几经周折起落，生意仍失败。 於安政六年十二月，即1859年，當橫濱開放港口之初，高島因犯禁下獄。 于安政六年十二月，即1859年，当横滨开放港口之初，高岛因犯禁下狱。
獄中得《周易》上下經二卷──如獲至寶，日夜展讀，乃至爛熟貫通。 狱中得《周易》上下经二卷──如获至宝，日夜展读，乃至烂熟贯通。 約七年後出獄，自言唯奮勇行善改過而己﹗ 约七年后出狱，自言唯奋勇行善改过而己﹗ 以上資料，筆者的日人門徒澈仁的文稿，亦有提及。 以上资料，笔者的日人门徒澈仁的文稿，亦有提及。
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