若你也曾被“出家解脱”的想象“模糊了视线”，不妨读读中国人民大学“净土文化”研究中心主任温金玉教授这篇掷地有声的文章，它会告诉你：“佛门门槛高，不是“逃避”的出口，而是“担当”的起点；出家不是儿戏，是一生的修行，是对生命的终极负责”！

  文/温金玉

  有一位朋友关注我的公众号，看了这几天的文章、突发奇想，说他外甥学习成绩不好，是否可以考虑出家，但又担心，问我出家有无“风险”？我的回答是“风险太大了”！

  “出家不仅有世间的风险，还有出世间的风险；不仅要自度，更要度亲人、度众生，寺院不是避风港，更不是安乐窝，如果说到卷，可以说出家更卷，因为，责任更大、任务更重，不仅要完成人的职责，还要完成佛的大愿”！

  “太虚大师有诗云：“仰止唯佛陀，完成在人格； 人成即佛成，是名真现实”，佛陀出家度了自己一家人、一族人，进而度了那么多众生，我们如果出家，要度谁呢？如果连自己也无法度，那出家的意义何在？常言：“佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还”，你说风险大不大！不仅要赔上今生，还要赔上来世，所以说，出家乃大丈夫事，非同儿戏，不可不慎，不要误自己，误众生，误佛教”！

“南宋四大家”之一的诗人杨万里，写过一首诗赠给一个“抄经的头陀”，原诗是：“沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀；袈裟未着愁多事，着了袈裟事更多”，人未出家，总觉得人生烦愁事太多，苦恼不断，以为只要出了家，就不会再有烦恼，哪知真正出了家，穿上袈裟，烦恼依旧难断，忧愁之事更多，众生难尽，无缘难度，定业难逃，你说愁不愁”？

  “当一个出家人，做人天师，难度其实很大，《四分律行事钞资持记》引齐文宣王萧子良之文，谓出家有十八难行辞别父母恩情、割舍妻子、儿女恩染、抛弃权势地位、忍耐节食戒之苦、甘于吃素，饮食粗淡、不厌翘勤而精苦、不吝啬金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰等七宝，而毅然舍弃、不积蓄钱财而弃散财物、自给自足而不能蓄养奴僮、不看美丽漂亮的东西、不听动听的音乐、不收藏自己喜欢的东西、不能沉迷于保养身体，反而要不惜舍弃自己的肉身、不能贪图睡眠，或昼夜玩乐而不去就寝、不能广交朋友而要寂静修道、不能贪图口欲而大吃二喝、午后不食、住与坟墓中，见到死尸臭烂狼籍，火烧鸟啄，观想思惟无常，修苦空之观，以厌离三界”！

  “今天如果去佛学院看看，你就知道学历卷不卷、能力卷不卷、学问卷不卷，佛教界现在已有一大批海归博士们，一大批外语人才们，现在已是2025年了，不能还用清末的眼光看佛教”！

  “有在寺院住过的同学们知道，每天早上4时半起床、上早殿，第一天是新鲜好奇，第二天就是痛苦不堪，有同学连续在寺里吃七天素食，回家夸张说、连楼梯都爬不动了”！

 “佛门有一句话很形象：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，寺院不是996，而是尽形寿”！

   “补充：网查显示，“尽形寿”是指从现在起直到命终，这一辈子走完有形体（躯体）的寿命过程，在佛教中，人类的死亡被认为是躯体寿命的转轮，因此，“尽形寿”意味着在这一生中尽全力修行，直到生命尽头，这个概念常用于佛教誓言和戒律中，如皈依和五戒都是尽形寿的，即只要坚持这一世，死后就结束了”！

  “本源法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：盐城东台弥陀寺）”

  “问：为什么说“外来的和尚好念经”？本源法师：“之所以说“外来的和尚好念经”，原因有二：首先，外来的和尚们，思想、视野和信息不同，能使大众们产生新鲜感；其次，外来的和尚们与大众们之间有一定距离，距离能产生神秘感，可是，相处时间越久，彼此越熟悉，期望值就会越低，缺点也暴露无遗，最终，必然产生审美疲劳”！

  “佛在世时，善星比丘与提婆达多出家后，虽然常随佛陀左右，但最终却背叛僧团，毁谤佛陀，其部分原因是因为、他们长期与佛陀相处，忽略了佛的功德，把佛的优点看成了缺点，长处看成了不足，从而失去对佛的恭敬心，由此可见，唯有“距离才能产生美”，出家人们除了要加强自身修养以外，还须与人们保持适当距离，避免因走得过近，而让人们失去恭敬心”！

  “自古以来，丛林即是十方人士们的聚集之所，过去，中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场，在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等，平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术语，这些术语能作为警策格言，也能让人们了解丛林参学情形”！

  “兹列举数条如下：要受华山戒，扁担绳子随身带；打了上堂斋，吃的臭咸菜；出了灯油钱，蹲在黑地拜；要受华山戒，必须要忍耐”！

  “过去，宝华山是全国传戒道场，出家僧众有三分之二皆受宝华山戒，每年传戒两次，每三年传一千二百人的罗汉戒期，由这首打油诗，不难看出戒子在丛林中求受戒法的发心”！

  “金山腿子高旻香，常州天宁好供养，焦山包子盖三江，上海海会哩拉腔，金山寺即指江天寺，与扬州高旻寺、天宁寺同为临济三大丛林，在金山寺禅坐要有一双柔软耐久的腿子；高旻寺坐香时间最长；天宁寺供养最丰富；晚香禅坐的点心，以焦山的大包子最有名；海会寺的规矩最为散漫”！

  “虽仅是短短几句话，却道破各道场的宗风，可作为学僧们参学的参考”！

  “衣单二斤半，洗脸两把半，吃饭四句偈，过堂五观想，学道者所拥有的衣物，加起来只不过二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴，吃饭前要合掌念诵四句偈，并且食存五观，表示修道者们是为办道修业才接受供养，这是受食的态度及修持”！

  

  “有理三扁担，无理扁担三，以无情对有情，以无理对有理的教育手段，不外是用“打得念头死，许汝法身活”的方式来接引学僧，故在丛林无是非的前提下，必须承受三扁担、扁担三的洗链”！

  “把眼睛收起来！在丛林求学时，纠察老师对学生们好奇的东张西望，总会喝斥着“把眼睛收起来”！提醒大家不要被外面的色尘迷惑，须专注于内心的用功”！

  “生姜长在树上，皂角生在地下，一般来说，生姜是长在地上的，皂角是生在树上的，如此考问，是对参学者功夫的勘验”！

  “未供先尝三铁棒，私造饮食九铜鎚，五观若明金易化，三心未了水难消，食物还没有供佛之前就先偷尝，会挨三记铁棒；私自煮东西吃，要打九铜鎚；说明丛林生活的严格，平时吃饭须做五种观想，能如此，即使是钢铁也能消化；反之，滴水也难消受”！

  “吃现成饭，当思来处不易；说事后话，唯恐当局者迷，每一顿饭，都是经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，同时，还要结合水份、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量，才能成为饭菜让人们充饥填饱，吃饭时，怎能不感恩、忏悔呢”？

 “祸从口出”，“平时说话须谨言、莫论他非，以免引来纷争，懊悔不及，佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还，一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山，除了要惜福，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还”！

  “大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身，禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，故言大众慧命所系；维那必须好好维护，倘若执行不力，就是维那的过错了”！

  “生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人，这句话大都书写在禅门钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道”！

  “堂口之内，只准两张半口，“两张半口”在佛殿、斋堂、禅堂等堂口，各有所指，在佛殿中，大和尚、纠察师各一张口，香灯殿主约半张口，意即小声说话，斋堂里，大和尚、纠察师各一张口，行堂师半张口，意即行堂若为公务所需，发言要轻声，并且，只能简短一、二句，禅堂里，主七和尚、维那师各一张口，悦众师则半张口，意即禅堂中除了和尚、维那开示所需，悦众师说话也应小声，不可干扰他人”！

  “丛林殿堂是非常庄严静穆的，不能有闲言杂话，除了“两张半口”外，其余皆不可随意发言，如此，不但彰显丛林纲纪，断绝是非，同时也清净僧团，成就道业”！

  “五堂功课，钟板齐全，海单集众，道风远播，五堂功课不缺，钟板齐全的道场，始称“丛林”，也才能让求道者钦慕参学”！

  “另外，描述威仪举止的，如：行如风，坐如钟，立如松，卧如弓，照面铛子，平口引磬，合掌木鱼，平胸铪子”！

  “举佛音声慢水流，诵经行道雁行游；合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸；威仪动静常如此，不枉空门作比丘（四威仪偈），眼观四面，耳听八方，鼻子只做探子郎；牙齿不露白，嘴边不可显锋芒；手端庄，脚要长，人的身体就是好道场”！

  “警众令修行者精进不放逸的，如：金衣鉢，银客堂；珍珠玛瑙下库房，放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人，不破参，不闭关；不开悟，不住山，宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧，大死一番，照顾蒲团，照顾脚下，提起正念，要做佛门龙象，先做众生马牛，宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情，爱护常住物，如护眼中珠，打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头，宁动千江水，不扰道人心”！

  本文摘自《佛光教科书》、图/“十愿网”！

  据河南省郑州市、登封.嵩山少林寺管理处消息，“礼请印乐法师”任少林寺住持，情况通报如下：“情况通报：依据《汉传佛教寺院住持任职办法》，经少林寺两序大众民主评议赞成，并履行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持，少林寺管理处、2025年7月29日”！

  “公开资料显示，印乐法师1966年7月生于河南桐柏，俗姓尹，名清全，1982年在桐柏山象鼻子礼海勃法师剃度出家，1983年9月赴南京栖霞寺受具足戒，后在中国佛学院栖霞寺僧伽培训班学习，1986年在中国佛学院学习，毕业后被分配到河南省佛教协会工作，后任河南省佛教协会副秘书长、副会长，2003年10月受河南省佛教协会委派，到洛阳白马寺主持工作，2005年11月荣膺洛阳白马寺方丈”！

  “清修示范：在洛阳白马寺率先推行“一日不作、一日不食”农禅制度、谢绝商业走穴，去商业化经验： 将白马寺周边商铺统一收归寺院自营、利润全部投入僧团教育与公益医疗，国际视野： 曾牵头举办“一带一路”佛教论坛、有望继续为少林寺全球化铺路，印乐法师的『三张底牌』、希望能去除少林寺的沉疴顽疾、还一个“日出嵩山坳、晨钟惊飞鸟”的佛门清修之地”！

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