“宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉，吕希哲的《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍，皆服之以谢……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍，旧河北、陕西、河东转运使副无此赐，祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄，诸军将校皆赐锦袍”， （←授衣）、（祭祀→），据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵，宗室车马，亦如寒食节”， 《梦粱录》记南宋临安（古代的杭州）也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔，内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”，《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也 ”，宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称”！

“明代，刘侗、于奕正的《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣，新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也，送白衣者哭，女声十九，男声十一”！

“清代的潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪，晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣”！

各地习俗：

“晋：晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用，晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样，还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备，这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，称为“纸扎”，南通地区也有相同风俗，称为扎库”！

“洛阳：洛阳话有云：“十月一，油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品，这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是，洛阳市区、偃师、宜阳等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧，待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓一把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后，焚香上供，燃烧纸衣、纸锭，祭奠先人，讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家亡人和平共处”！

“新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土，到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐助兴”！

“北京：民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破成三条或四条，粉红色的印上白色图案，白色的印上青莲色的图案，黄色的印上红色图案（一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案），也有用素色纸的，总之，只是象征性的东西，有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化，还有更为讲究的富人是请冥衣铺的裱糊匠，糊一些皮袄、皮裤等高级冬装，不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化”！

“宅府门第，在祠堂里设奠，一般人家将包裹当成主位，在堂上设奠，多以三碗水饺为供，富者不拘此限，乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒，均无定例，焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼（谓“神三鬼四”），祭罢，或送坟地，或在门口焚之，老丧一律不举哀”！

“鲁：鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣，为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法，鲁西南一带，寒衣节除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材，制作“纸扎”供阴间娱乐”！

“南京：南京地区送寒衣，要将各种冥衣装在一个红纸袋里，上面写明亡者身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时，将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新，其实，这一系列祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现”！

典故传说：

“孟姜女千里送寒衣，给死人送衣服的这一习俗，据说是由孟姜女首开先河，据传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒，谁知丈夫累死在工地上，并被埋在城墙之内，孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动上天，哭倒长城40里，她最终用咬破手指“点血入骨”的方式找到丈夫尸体，并用带来的棉衣，重新装验安葬”，由此产生了“寒衣节”！

“蔡伦大嫂的促销手段：还有一种说法，认为“十月一，烧寒衣”起源于商人的促销使俩，这个精明的东汉商乃是造纸术的发明人蔡伦的大嫂，蔡伦造纸出名后，其兄蔡莫仿造之，因质量不及蔡伦所造之纸，故常常积压，为将积压的纸销出去，蔡莫之妻慧娘想出一个办法：一天，她佯装死去，躺在棺材里，蔡莫悲痛欲绝，大放悲声：“慧娘啊，都是我害的你呀，因为我造的纸卖不出去，把你害成这样，我真该死，我要把所有纸都烧掉”！一边哭，一边把纸抱到慧娘棺材前烧，烧一阵，哭一阵，哭一阵，喊一阵”！

“突然，棺材内的慧娘有了声音，围观的人们非常惊异，这是怎么回事呢？慧娘一边从棺材里走出来，一边装腔作势地唱：“阳间钱能行四海，阴间钱能做买卖，不是丈夫把钱送，谁肯放我还阳来”，唱了许多遍又说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间地府，阎王让我推磨受苦，丈夫向阎王送了钱，阎王就派好多小鬼帮我推磨，真是有钱能使鬼推磨，三曹官也向我，我把所有钱都给了他，他就打开地府后门，放我回来了，要钱”！

“蔡莫装模作样地说：“我并未给表子送钱啊”！娘说：“你烧的纸就是阴间的钱”，慧娘这样一说，蔡莫又抱了几捆纸到他父母坟上去烧，在场的人们认为，烧纸能让死人还阳或在阴间少受罪，都来向蔡莫买纸烧，这样一传十，十传百，蔡莫的纸销了个精光，因此，改变了困境，由于慧娘还阳的日子正好是十月初一，因而，每到十月初一，人们就要给死去的人们烧纸”！

文学作品：

“《凭栏人·寄征衣》元·姚燧  欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难”！

“《岁暮到家》清·蒋士铨  爱子心无尽，归家喜及辰，寒衣针线密，家信墨痕新，见面怜清瘦，呼儿问苦辛，低徊愧人子，不敢叹风尘”！

社会讨论：“提倡文明祭祀，多地规定“禁止烧纸”！

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