“佛教有“鹦鹉禅”的说法，指如同鹦鹉学舌，只停留在袭取语言形式层面，而不了解真正的佛法奥义，《指月录》中说：“漳州罗汉院桂琛禅师问僧甚处来，曰：“秦州”，师曰：“将得甚么物来”，曰：“不将物来”，师曰：“为甚么对众谩语”，其僧无对，师却问：“秦州岂不是出鹦鹉”？曰：“鹦鹉出陇西”，师曰：“也不较多”！

 “桂琛师父说，鹦鹉的产地是陇西还是秦州都差不多，是用禅理机锋告诉秦州僧人，不要堕入“鹦鹉禅”！

  “八大山人想要问月亮要一个答案，又用这个怪兔子自问自答，禅理就像以手指月，手指的是月亮，但手指并不能代表月亮”！

  “他也启示人们，生活哪里是永远风平浪静，永远是诗酒年华？你们画各种代表美好希望的兔子，各种温馨甜蜜的兔子，只是时光的一部分，甚至是少部分的样子罢了”！

“古人相信兔子象征祥瑞，《瑞应图》载：“赤兔大瑞，白兔中瑞”，兔子还有超强繁殖力，这在追求多子多福的古代，自然被人们当作偶像，人们期望金榜题名、事业成功、健康长寿，甚至长生不老，兔子也是这些理想的化身，唐寅（唐伯虎）的《嫦娥奔月图》上，美丽的嫦娥抱着玉兔，站在桂花树下，头顶的青天上还有一轮明月，唐寅（唐伯虎）在画上题诗：“月中玉兔捣灵丹，却被神娥窃一丸，从此凡胎变仙骨，天风桂子跨青鸾”！

  “神话里的玉兔是手持玉杵，给西王母捣不死之药的神兽，传说，后羿得到仙药，却被嫦娥偷吃，霎时间就飘飘飞升，到月宫去定居了，月宫里还有蟾蜍和桂树，“蟾宫折桂”象征着金榜题名，于是，兔子和长生不死、吉祥如意也都联系在一起了，科场失意的唐寅（唐伯虎）画《嫦娥奔月图》，也是带着失落的心绪，来画现实中得不到的美好”！

 “岁月静好的样子，就应该像明宣宗.朱瞻基《御临黄筌花鸟卷》中那样：“山坡上芳草鲜美，有四时不谢之花，溪水哗啦啦流淌，鸟儿都是成对的，有的在枝头呢喃互语，有的在空中翻飞嬉戏，六只兔子在山坡间安闲地生活，盛开的月季花下，葳蕤的兰草丛畔，大灰兔、大白兔和小灰兔、小白兔正在一起亲昵、厮守，另外两只灰兔和白兔被鸟儿的嬉闹吸引了，抬头出神地凝望，这是一个美满的家庭，在和谐世界里静享自由时光”！

 “黄筌的画是以“富贵”为标签的，让富贵已极的皇帝再临摹一遍，富贵之气都要溢出纸面了”！

 “1935年，徐悲鸿给朋友吴迪生画了一幅《虎与兔》，吴迪生是治印、刻竹名家，是寿石工和齐白石的入室弟子，他很会找由头向名家索画，他儿子属鸡，就请齐白石给画了一幅《大公鸡》，他们夫妻两个一人属虎、一人属兔，又开口向徐悲鸿讨画，说这样我们一家子就在画上圆满了，这理由也不能算无厘头，悲鸿先生想必也乐呵呵地答应了，从画中盎然的趣味，就能感受到悲鸿先生愉快的心情，或许，他也是被老友以爱情、家庭为名的理由打动了，才会画出这样生动的情形吧”！

 “画中的大老虎斜躺在地上，呈现打滚嬉闹的样子，它举起两只前爪去逗弄呆萌的黑兔，兔子对它有点爱答不理的样子，我（本文作者）想，一定是吴迪生属虎，夫人属兔，徐悲鸿先生才这样画，倘若调换过来，母老虎和公兔子在一起的场景要怎么表现，还真不好想象”！

 “明代画家陶成的《蟾宫玉兔图》也画得很美，也是清风明月、恬静安逸的光景，金碧的山水间，雪白的兔子在花草丛中，修竹之下，仰首望月，似是在祈愿，似是在思念月宫的故乡”！