扬州高邮籍著名作家汪曾祺也有一篇散文叫《岁朝清供》，谈到了中国人流传甚久的一项过年习俗！

  中国人过春节起于何时？一般认为，起源于“中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动（腊祭）；另一说，则认为最早在尧舜时就有过春节的风俗，总而言之，过春节这项习俗可说是源远流长，而在不同的时代，春节有不同的名称，魏晋、南北朝时，春节被称为“岁朝”，《后汉书》卷三十九《周磐传》记载：“岁朝会集诸生，讲论终日”，唐代的章怀太子李贤注曰：“岁朝，岁旦”，“岁朝”即指农历正月初一”！

  春节可以说是中国人最隆重、最欢腾的节日，宗怀《荆楚岁时记》里曾记载，“南、北朝时期，荆楚人新年第一天的生活，“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸”，大口喝酒，大盘吃菜，那场面是相当的浓墨重彩”！

  而“岁朝清供”却“旁逸而出，提供了另一种画风，来表达迎新的欢喜和祈福，“清供”又称清玩，起于秦汉，盛于明清，最早是以香花、蔬果，替代告朔之牛羊，之后发展、成为，包括金石、书画、古器、盆景在内，一切可供案头赏玩的文雅物品之统称，一瓶菖蒲、艾草，下面配粽子、五毒，就是“端午清供”，而瓶插红梅、盘养水仙，旁边散几只佛手、柿子、如意，就是春节前后的“岁朝清供”……”

  许多画家乐于将“岁朝清供场面入画，《岁朝清供》一文中就提到，任伯年画过多幅《岁朝清供图》，最爱画的是水仙、蜡梅和天竹，汪曾祺认为，任伯年喜欢画它们，因为它们颜色鲜丽，“隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事”！

  有些画家甚至选择特别的时间、节点，诸如除夕、初一画《岁朝清供图》，作为新年伊始的首幅作品，如吴昌硕几乎每年都画，却很少取材于牡丹，他在诗文集《缶庐别存》中解释：“己丑除夕，闭门守岁，呵冻作画自娱，凡岁朝图多画牡丹，以富贵名也，予穷居海上，一官如虱，富贵花必不相称，故写梅取有出世姿，写菊取有傲霜骨，读书短檠，我家长物也，此是缶庐中冷淡生活”！

  如今，著名作家冯骥才在日常生活中仍沿用了这一传统，在《春节八事》一文中，他写道，“自己每到春节，会挂几幅珍藏多年的古版杨柳青年画，比如道光版的《高跷图》、咸丰版的《麟吐玉书》等等，再有，便是王梦白1927年画的《岁朝清供》，此画上边，一株老梅桩，枝劲花鲜；下边，一盆白描的水仙，笔爽色雅，长长一轴，画风清健，是其上品，有意味的是画上的题句：“客况清平意自闲，生来淡泊亦神仙，山居除夕无它物，有了梅花便过年，丁卯除夕写此，王云梦白”！

  “杨柳青年画自然代表最质朴的生活愿望；而王梦白《岁朝清供》或许是满室欢闹中的一点清逸，少了，可能肥甘厚腻，难以下咽，冯骥才是年年腊月都要高悬此轴，以此为伴，度过佳节”！

  “无独有偶，汪曾祺在《岁朝清供》中也记述，自己看过一幅旧画”：“一间茅屋，一老者手捧瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题的是“山家除夕无他事，插了梅花便过年”！

  画作应该不是同一幅，诗句也有差别，不过传达的意趣是近似的，都是“梅花一枝报三春”！

  “老北京穷家过年，很多人只养一盆青蒜，勉强代替水仙；或用大萝卜一个，削尾挖肉，内中种蒜，箍以铁丝，用线系了挂在朝阳的窗下，皮红叶绿，煞是好看”！

  正如苏轼（苏东坡）所写，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”，岁末清供的神韵大抵如此（本文作者：叶军、刊发于《长江日报》、转发自“光明网”）”！