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346@365网摘阅读

(2022-12-12 17:48:06)
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365

“气若游丝”

“烂泥扶不上墙”

“后顾之忧”

“听天由命”

“百密一疏,汉语成语,拼音是bi mì y sh,指在极周密的考虑中偶然出现疏忽,出自清·魏源《庸易通义》”,成语出处:“清·魏源《庸易通义》:"至道问学之有知无行,分温故为存心,知新为致知,而敦厚为存心,崇礼为致知,此皆百密一疏",“示例:“深知杜竹斋为人的吴荪甫此时却~,竟没有看透竹斋的心曲,他一而再,再而三的,用鼓励,用反激——茅盾(沈德鸿)《子夜》”!

“人各有命”:“人活一生,会经历很多事情,像一颗种子一样,播种,生根,发芽,成长,成熟,结出硕果,等待收获,这是很理想的状态,回归现实,人们需要明白浪漫和现实,从出生开始便受到外界环境的各种影响,直接影响了人们对物质世界的理解,人类是学习能力特别强的生物,大人不经意间的举动都会影响小孩子未来的行为,产生的结果就是每个人独特的人生观,价值观和世界观,对客观物质世界的理解,对物质运动规律把握的多少,决定了一个人未来命运的基调,才会有“人各有命”的说法,成长环境不同,所受教育不同,接触的人不同,命运也各不相同”!

“首先,最表层的影响因素,就是一个人的外在形体,高矮胖瘦,强弱美丑,是在出生的那一刻就决定了,而且,这与生俱来的特点将会影响每个人的一生,比如,现在很多“外貌协会”的代表,单靠“实力派”这条路不太容易成功,但要加上“偶像派”条件,就像“开挂”一样,可以“秒杀很多实力派”!

“其次,就是出生的地区,对每个人后天的发展影响也很大,比如,东南沿海城市的很多人,可能不需要怎么努力,但整体区域发展机遇多,一个政策就会造就一批幸运儿,像改革开放之前的深圳,不过是一个名不见经传的小渔村,但国家政策一到,多少平头百姓们一夜之间飞上枝头变凤凰,所以,先天条件如果不好,后天环境的优势对一个人的帮助也是很大的”!

“第三个影响因素就是一个人的性格,内向还是外向,活泼还是沉稳,不同的性格特点,有着不同的成长轨迹,不同的成长轨迹决定了不同的人生结果,如果讲得再明白一些,就是无论哪种性格,对某些事物的敏感度,决定了你会成为怎样的人”!

“所以,人各有命不是一句空话,虽然无法决定相貌和出生环境,但可以思考一下,自己本能地对哪些信息敏感度比较高,能沉下去研究,沿着这个脉络思考下去,会逐渐明白自己是谁,可以成为怎样的人”!

 气若游丝:拼音为qì ruò yóu s 形容气息、生命迹象很微弱,比喻生命垂危,从字面上来看,气息已经微弱得像"游丝",解释:气像一缕缕游丝,气:气息、生命迹象,比喻生命垂危,出处:“元.徐再思蟾宫曲·春情》(《折桂令·春情》):“平生不会相思,才会相思,便害相思,身似浮云,心如飞絮,气若游丝,空一缕馀香在此,盼千金游子何之,证候来时,正是何时?灯半昏时,月半明时”!

烂泥扶不上墙是一个汉语词汇,基本意思是泥太稀了,抹到墙上糊不住,比喻由于能力差或水平低,成不了气候,或见不得世面,比喻,烂泥,稀泥,泥太稀了,抹到墙上糊不住,比喻由于能力差或水平低,成不了气候,或见不得世面,近义词:“朽木不可雕 扶不起的阿斗

  出处:“传说孔门弟子三千,学成六艺毕业拿到文凭的有七十七人(有名有姓),如比较知名的有子路、子贡、子渊、冉求、子若、子骞、子禽、子张、子长、子思、子容、仲弓等,当然,孔子也有糟糕的学生,如宰予子我),宰予能言善辩,刚开始很得孔子欢心,只是其人表面一套,背后一套,有一次,孔子发现宰予白天睡大觉(宰予昼寝,孔子很生气,说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也”!这个典故说的就是宰予,后来,果然得到“验证”,宰予做了临淄大夫,和田常一起作乱,被夷其族,孔子羞于提及此人是自己弟子”!

后顾之忧:拼音为hòu gù zh yu,《魏书·李冲传》:“朕以仁明忠雅,委以台司之寄,使我出境后,无后顾之忧” ,指来自后方的或事后的忧患,顾:回头看,忧:忧患,担心,【解释】:顾:回头看,来自后方的忧患,指在前进过程中,担心后方发生问题,【出自】:《魏书·李冲传》:“朕以仁明忠雅,委以台司之寄,使我出境无后顾之忧”,【示例】:将军为殿,寡人~矣, 明·冯梦龙《东周列国志》第六十二回,【语法】:偏正式;作宾语;指后方的忧患”!

  
近义词 黄雀在后

听天由命,汉语成语,拼音是tng tin yóu mìng,意思是听任事态自然发展、变化,不做主观努力,也比喻碰机会,该怎么样就怎么样,出自《老残游记续集》”,成语解释:“由:听从,随顺,听任事态自然发展、变化,不做主观努力,也比喻碰机会,该怎么样就怎么样”,“清·刘鹗《老残游记续集》第二回:"死活存亡,听天由命去罢",成语用法:“连动式,作谓语、定语、宾语,含贬义,示例:清·无名氏《说唐》:"公主遵兄之命,在彩楼上,抛球择婿,对天祝道:'姻缘听天由命”,清·文康儿女英雄传》第十六回:"事情到了这个场中,只好听天由命了",《老残游记二编》第二回:"我教你个好法子,你拿手绢子把眼挴上,死活存亡,听天由命去罢",清·刘鹗《老残游记续集》第二回:"死活存亡,听天由命去罢",老舍(舒庆春)骆驼祥子》:"他就决定不再充什么英雄好汉,一切都听天由命",郭澄清《大刀记》第十二章:" 永生,蹲在这里干啥?是听天由命碰时气吗”?!

“心不在焉:拼音为xn bù zài yn,心思不在这里,指思想不集中,焉:代词,相当于"这里",成语资料:“【出处】西汉·戴圣礼记·大学》:"心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味",【用法】主谓式,作谓语、定语、状语含贬义,近义词漫不经心、无所用心、心猿意马、三心二意、心神不属,反义词全神贯注专心致志潜心贯注、一心一意、心无旁骛【灯谜】 怯,愣,愿,【英文解释】absent-minded,inattentive,preoccupied(with something else),vacancy,absence of mind,preoccupation,vaguely”!

成语出处:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味" ——《礼记·大学”,成语故事:“卫灵公向孔子请教军事问题,谈话间,卫灵公听见雁叫就仰视天空,心不在焉,孔子很失望,决定离去”!

原文:“心不在焉”:“客有见淳于髡梁惠王者,再见之,终无言也,惠王怪之,以让客曰:"子之称于生,言管,晏不及,及见寡人,寡人未有得也,寡人未足为言邪”?客谓髡,髡曰:"固然也!吾前见王,志在马,后见王,志在音,吾是以默然",客具报王,王大骇,曰:"淳于生诚圣人也!前淳于生之来,人有献龙马者,寡人未及视,会生至,后来,人有献讴者,寡人未及试,亦会生至,寡人虽屏左右,私心在彼"——选自《论衡》”!

注释:“有一个宾客向梁惠王推荐淳于髡,惠王喝退身边侍从,单独坐着,两次接见他,可他始终一言不发,惠王感到很奇怪,责备那个宾客说:"你称赞淳于先生,说连管仲、晏婴都赶不上他,等到他见了我,我是一点收获也没得到,难道是我不配跟他谈话吗”?到底是什么缘故呢”?那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡,淳于髡说:"本来么,我前一次见大王时,大王的心思全用在相马上,后一次再见大王,大王的心思用在声色上,因此,我沉默不语",那个宾客把淳于髡的话报告给惠王,惠王大为惊讶,说:"哎呀,淳于先生真是圣人啊!前一次,淳于先生来时,有一个人献上一匹好马,我还没来得及相一相,恰巧,淳于先生来了,后一次来时,又有一个人献来歌伎,我还没来得及试一试,也遇到淳于先生来了,我接见淳于先生时,虽然喝退了身边侍从,可心里却想着马和歌曲,是有这么回事”!

“见:引见、让:责备,管,晏:管仲和晏婴,管仲,春秋时期、齐国的大臣,辅佐齐桓公成就霸业,晏婴是春秋时齐国的政治家,外交家,具:副词,完备,详尽,龙马:骏马,后来:后一次来,讴:歌曲,屏:屏退,使离开”!

成语示例:“讲话时装腔做势,而又带着心不在焉的样子,这似乎都是纨绔子弟的特征,普遍而一律的
——柔石(赵平复)《二月》”!

“柔石(1902年9月28日-1931年2月7日),男,本名赵平复,民国时期著名作家、翻译家、革命家,中国共产党员,左联五烈士之一,柔石先生一生积极从事新文化运动,唤醒民众忧国忧民的革命意识,代表作品有短篇小说集《疯人》、《希望》、《为奴隶的母亲》(拍摄的同名电影由北影96“明星班”的著名演员何琳主演而获得“艾美奖”最佳女演员,也是首位获奖的华裔演员),中篇小说《二月》、《三姊妹》等,主办《朝花》、《语丝》等进步期刊杂志,民国廿十年(1931年)因叛徒出卖,遭国民党军警逮捕后与殷夫欧阳立安等二十三位同志被秘密杀害”!


  若即若离是一个汉语成语,读音为ruò jí ruò lí,意思是好像靠近,又好像疏远,形容跟人的关系不很紧密出自《李自成》,成员辨析:【近义词】敬而远之、貌合神离,【反义词】亲密无间、亲如骨肉,成语出处:姚雪垠《李自成》第二卷、第十六章:"后生在后边跟随,若即若离,并不言语",成语用法:联合式,作谓语、定语、状语形容态度不明朗”,示例:鲁迅《三闲集·匪笔三篇》:"这种拉扯牵连,~的思想,自己也觉得近乎刻薄",清·文康《儿女英雄传》:“这边两个新人在新房里乍来乍去,如蛱蝶穿花,若即若离,似蜻蜓点水",他的书虽然和《了凡纲鉴》也有些相合,但大段又很不相同,~,令人不知道,讲起来,应该怎样拉在一处,鲁迅《彷徨·高老夫子》”!

 貌合神离,汉语成语,拼音是mào hé shén lí,意思是表面上关系密切,实际上是两条心,出自《素书·遵义》”,成语出处:“《素书·遵义》:"貌合心离者孤,亲谗远忠者亡",成语用法:联合式,作谓语、定语、状语,含贬义,示例:“但一从我做了他的党代表之后,便由"志同道合"一变而为"~", 郭沫若《涂家埠》”!

  成语辨析:“【近义词】同床异梦、貌合心离,【反义词】心心相印”!

 脱口而出,读音是tu ku ér ch,汉语成语,意思是指不假思索,随口说出,出自《文明小史》,成语出处:“清·李宝嘉《文明小史》第八回:"虽然不至于通部滚瓜烂熟,大约一部之中,至少亦有一半看熟在肚里,不然,怎么能够脱口而出呢”?!

  成语用法:“偏正式,作谓语、定语、状语,指不加思索地说话”,示例:“王国维《人间词话》卷五十六:"大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其辞脱口而出,无娇柔妆束之态”!

 口无遮拦,拼音为ku wú zh lán,指说话随意,不分场合,嘴巴没有阻挡,形容说话不加考虑或无所顾忌,【常用程度】常用,【成语结构】主谓式,【感情色彩】贬义词【产生年代】现代,【近义词】口不择言,【反义词】守口如瓶”,“口无遮拦”的英文:shoot from the lip,解释为“口无遮拦,什么都往外说”!

  成语用法:“作谓语、定语,用于说话”,成语出处:“清·王廷绍《霓裳续谱·西调·风静帘闲》:"小孩家口无遮拦,他在别人前巧语花言,没来由将我摧残,你不曾惯谁曾惯”!

  闷头:拼音为mn tóu,一方面是指皮肤病,另一方面的意思是指(副)暗中努力不声张:~干,~搞科研谓默不作声,高玉宝《高玉宝》第四章:“ 玉宝妈也吞了几口,又闷头蹲在灶前伤心了” ,柳青《创业史》第一部第四章:“他把从乡上应回来的啥工作,都推给孙水嘴办,他和振海闷头干活”!

  “三拳(捶)打不出个响(闷)屁”:“比喻沉默寡言或拒不开口,古华《芙蓉镇》一章四:“胡玉音的男人黎桂桂,是一个老实巴交的屠户,平日不吭一声,三锤砸不出一个响屁,”亦作(三拳打不出一个闷屁)胡考《上海滩》三:“你倒是真厉害,我跟你说了那么多话,你三拳打不出一个闷屁,我今朝非要你说话不可”!

    “万事大吉:“拼音为wàn shì dà jí,是指什么事情都很圆满、顺利,也指一切事情都已办好”,出处:“宋·释惟白《续传灯录·明州大梅祖镜地英禅师》”:"岁朝把笔,万事大吉,急急如律令",“万事大吉”和"高枕无忧"都指可以放心,不会出什么问题”,“万事大吉偏重于事情顺利已成定局,不会再出问题,"高枕无忧"偏重于思想上麻痹大意,放松警惕”!

  出处:“宋·释惟白《续传灯录·明州大梅祖镜地英禅师》:“岁朝把笔,万事大吉,急急如律令”,词语辨析:“结构:主谓式,用法:用作贬义,常带讽刺意味,一般作谓语、宾语、分句,辨析:“万事大吉”和“高枕地忧”,都指可以放心,不会出什么问题,但"万事大吉"偏重于事情顺利已成定局,不会再出问题,"高枕无忧"偏重于思想上麻痹大意,放松警惕,语出:晋.颜幼明注《灵棋经.上.佳丽卦》:"百事皆泰,行人即还,婚姻最善,万事皆吉,人都向慕",“近义词:“万事亨通、大功告成”,反义词:“艰难曲折、节外生枝”,英文:“everything is just fine ”,也有同名独立电影和独立创意品牌”!

 高枕无忧是一个汉语成语,读音为go zhn wú yu,是指头枕在枕头上面,舒服地睡安心觉,出自《战国策·魏策一》”,成语辨析:“【近义词】无忧无虑、麻痹大意,【反义词】枕戈待旦”,成语出处:“《战国策·魏策一》:"事秦,则楚韩必不敢动,无楚韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣",成语用法:“偏正式,作谓语、状语,用于劝告、指责等场合”,示例:“孔明(诸葛亮)已死,我等皆~矣,明·罗贯中《三国演义》第一百四回”!

  “道的含义有以下几个层面:道是过程,这是道的第一层含义,道不仅是对万事万物的系统性、整体性概括,而且是对万事、万物发展过程的高度抽象和概括,道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程”!

  “道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物,在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来”!

  “万物又复归于道,道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系,道是本原,这是道的第二层含义,道是天地万物之母,无和有都来自道,是道的不同角度的名称,这是最为玄妙和深奥的”

  “道是万物的本体和来源,天地万物都是由道演化而来,道作为本原,是混然一体的东西,老子指出:“无名,天地之始,有名万物之母,玄之又玄,众妙之门”,“玄牝之门,是谓天地根,天下有始,以为天下母”!

  “就是说,道是天下万物的本原,这里的“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但它们有层次的区别,作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在”!

   “有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了,作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,道是规律,这是道的第三层含义,道是物质运动的规律,道是天地万物变化的终极原因”!

  “老子指出,“道者万物之奥”,就是说,道是万事万物运动的规律,道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,各复归其根,归根曰静,复命曰常,返回本性是事物发展的永恒规律”!

  “作为规律的道是看不见,听不着,摸之不得的,所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但一切都受到它的支配和制约,道的规律不可抗拒,不能违反,只有遵循道的规律,坚持“无为”原则,才能把事情办好,否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背规律要受到规律的惩罚,下场极其可悲”!

  “道是法则,这是道的第四层含义,老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持、遵循道的法则,又说“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现,废弃这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”,老子主张“唯道是从,贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事”!

  “道也是观察事物的永恒法则,“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事、万物,给人们作出榜样,老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的,“上士闻道,勤而行之”,上等人能坚持道的原则而且身体力行,至于其他人肯定是相形见绌了,“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人才能把自己有余的奉献给社会,是否按道的原则办事,结果是不一样的”!

   “天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中,按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”,最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”!

  本文内容均为综合摘自网络、仅供参考!

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