《竞渡曲》

作者：刘禹锡 年代：唐

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。

曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

《仆久客钱塘有吹笛月下者同旅闻之凄然皆有归》

作者：李远 年代：宋

柯亭之椽不复得，蕲州黄竹今尚存。

苍崖翠壁产修干，千顷萧索烟云昏。

羌人眼力发天巧，长笛裁成凤膺饱。

老龙馀响出空星，欲喷炎天作秋晓。

西湖夜寂凉风生，山头一钩新月明。

商声恓悲羽声壮，行子忽忽难为情。

时无绿珠清音激皓齿，野王临风三弄亦已矣。

唯有愁端无古今，举刀不断东流水。

深闺兰灯照空床，笛声不如离恨长。

曲终人散一惆怅，回首江山非故乡。

万事浮云过寥廓，且醉杯中琥珀薄。

君不见玉管横吹黄鹤楼，江城五月梅花落。

"天下没有不散的宴席"的意思是“天下没有不解散的聚会，指团聚是相对的，终究要分离的，《项羽·本纪》是有这个意思，但“天下无有不散筵席”是翻译后的话，不是原文的出处，不能算是其词的出处，有书可寻的最早记录于明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷，《醒世恒言》第35卷：“天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子”！

扩展资料：“天下没有不散的筵席 : 一切事情都有一个终了的结局，宋.倪思《经鉏堂杂志》：“凡筵三杯亦散，五杯亦散，十杯亦散，至于百杯亦散，谚曰：未有不散之筵，余于是乎有深感，《金瓶梅》八十回：人已是死了，你我院中人，守不得这样贞节！自古千里长棚，没个不散的筵席，教你手里有东西，悄悄教李铭捎了家去防后，你还恁傻！又八十六回：自古没个不散的筵席”！

参考资料：“天下没有不散的宴席-百度百科”

“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”，就是从“死者去世之日算起，每七天为一个祭日，每到忌日，亲友们都要到坟上烧纸、祭奠，孝子、孝女、孙辈们也要大哭一场，那么，下面一起来了解一下，老人去世后从一七到七七怎么祭奠，去世“做七”的讲究”！

  老人去世后从“一七到七七怎么祭奠”：

  “一七：“一七”一般叫“头七”，通常在第六天就开始，“做七”须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚们来做，首七要敲打”！

  “二七：二七在死后第十四天，二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单”！

  “三七：晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中、地狱里、饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭”！

  “四七：大多由亲戚、朋友们出钱请和尚们念经，另外，家人们也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠”！

  “五七：按照风俗习惯，应该请道士们来做”！

  “六七：这一天，要由女婿们来开荤，如果女婿们较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者们代替”！

  “七七：又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口，七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士们建坛祭祷，表示七七法事的结束，在民间，特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番”！

  老人们去世“做七”有哪些讲究？！ 

  “逝世者”的儿子们主办：“按照传统丧葬习俗，给死者烧一七、七七时，应以死者的儿子们为主，也就是烧七所用的必需品，全部由儿子们采买，因为，儿子们是家族传承人，做七要有头有尾，所以，多数地方的一七、七七都是由死者的儿子们主办的”！

  “五七”由外嫁女儿们操持：“做七的第五个七天，也就是人们常说的五七，依照旧俗，五七这天的祭奠活动，必须由外嫁的女儿们回来进行操持，而且，五七这天的所有费用、支出，均应由外嫁的女儿们来承担，如果死者没有外嫁女儿，则由外嫁的侄女或侄孙女们来做”！

  “丧家门口挂白灯笼”：“在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝，头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱，一般以一、三、五等单七祭礼较为隆重，亲友们皆至，孝子、孝女、孙辈们都要哭灵，二、四、六等双七，亲友们不来”！

  “守夜是一种民间习俗，就像古代的新娘子们要坐花轿，过年要给子女、孙辈们分发压岁钱一样”！

     “然后，守夜也是活着的人们对去世的亲人们的一种纪念，因为，活着的人们认为，亲人们虽然死了，但灵魂还留在人间，没有去阴间，阴间就是中国的天堂，人死了以后都会去那里，灵魂也很留恋那些活着的亲人们，它也不愿意一个人孤零零地去阴间那么远的地方，所以，它会在去阴间之前，回到原来的家里看一看，活着的人们害怕灵魂在回家路上迷路，所以，会点一盏灯，放在去世的人的遗体旁边，（接下来解释古代的人会把去世的亲人尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房，还有古代人点油灯，而不是电灯的问题），活着的人们害怕灯熄灭了，而使去世的亲人们找不到家，于是，他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的”，故曰“守灵”！

  “守灵也称为守夜，古人认为，人死后三天内要回家探望，因此，子女们守候在灵堂内，等老人们的灵魂归来，每夜都有亲友门伴守，直到遗体大殓入棺为止，演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情”！

  “人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”，入夜，则由家属们守护在旁，以尽孝道，《初刻拍案惊奇》卷十三：“儿媳两个也不守灵”，沈从文（原名沈岳焕）《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜”！

  “守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的，在郊县，现在还有搁三朝之举，《礼记·问丧》中有三日而后殓者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣，孝之心亦益已衰亦，家室之计，衣服之具亦已成矣，亲戚之远者亦可以至矣，是故圣人为之决断，以三日为之礼制也，所以，守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友们也能赶到，足以尽人情、尽孝道”！

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