“寒衣节相传起源于周朝，《诗经·豳风·七月》记载"七月流火，九月授衣"，意思是农历九月开始，天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此，寒衣节也被称为"授衣节"，由于十月刚入冬，九月授衣过早，宋朝时期，这一习俗就被移至十月朔日，民间将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大鬼节"！

中国四大“鬼节”：“清明节（公历四月五日） 中元节（夏历七月十五） 上巳节（夏历三月初三） 寒衣节（夏历十月初一），中国四大“祭祖”节日：“除夕、清明节、中元节、寒衣节”，中国三大“鬼节”：“清明节、中元节、寒衣节”！

历史沿革：

周朝

“寒衣节相传起源于周代，时间为每年农历十月初一，节日特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门间内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度，寒衣节标志着严冬的到来，也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子，《诗经·豳风·七月》曾提到"七月流火，九月授衣"，意思是说从九月开始，天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了，因此，十月初一又俗称授衣节”！

北宋

“北宋时期，寒衣节的习俗主要有两个方面：授衣和烧衣，所谓授衣，即皇帝向文武官员赏赐棉衣，以示关怀，孟元老在《东京梦华录》中说:"十月日，宰臣已下受衣著锦袄三日"，吕希哲的《岁时杂记》也记载："十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍，皆服之以谢……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍，烧衣即为逝者备好御寒的衣物，拿到坟前烧掉，《东京梦华录》中曾这样描写京城开封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月"下旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也"，从中可见，当时，人们对送寒衣一事十分重视，在寒衣节到来前，冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽，供人们在十月初一这天烧献故人”！

南宋

“南宋时期，民间开始兴起在十月朔日扫墓，并焚烧衣物，宋代周密《武林旧事》："十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类"，至元代，将十月一日祭先上坟称之为送寒衣节，《析津志辑佚·岁纪》："是月，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节，祭先上坟，为之扫黄叶"！

明代

“到了明代，送寒衣的习俗进一步发展，寒衣也更加丰富多彩，明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中，对当时京城寒衣节的情况作了较详细记述："十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣，新丧白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也，送白衣者哭，女声十九，男声十一"，为了表示对逝者的尊重，当时送寒衣也十分讲究，不但衣服有一定的规格、尺寸，并在上面郑重地写上故人的名字、辈分，送的时侯，还有一定的规矩：亡故较久者的寒衣用五色纸剪成，新亡者的寒衣则需用白纸裁剪，给新亡者送寒衣时，还要大哭一场，女人哭十九声，男人哭十一声，此外，寒衣必须烧得干干净净，据说，有一点没烧尽，亡者也无法取走”！

清代

“清代的寒衣节基本上沿用了明代旧俗，如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中说："十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪，晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣"，但在规模和所送物品上，却较前更为讲究，不但送衣服，还送钞票，如在北京地区，每年十月初一以前，人们就到南纸店去买寒衣纸（即冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸），买回家后，再裁成布匹形状的长条，然后，印上牡丹、菊花、蝴蝶等各种颜色的图案，有的还把寒衣纸剪成衣裤状，寒衣做好后，再装进包有纸钱、冥钞的包裹里，然后，拿到墓前焚烧，但不论用什么样的寒衣都要以纸钱、纸锭为主，由此可见，清代人送寒衣，更加重视金钱的作用”！

在广西、江苏、山西、河南、北京、山东等国内各地，对于“寒衣节”也有着不同的传统习俗！

典故、传说：

朱元璋"授衣"传说

“农历十月在古代是一个重要月份，此时正是稻谷收获进仓之际，"是月也，天子始裘"（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民，冬天已经来临，相传，明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行"授衣"之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新，南京民谚说："十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷"，"寒衣节"由此而来，人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子们，以示牵挂和关怀”！

孟姜女千里送寒衣

“相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良，后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里，孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨，千百年来，这段忠贞的爱情故事一直广为流传”！

“孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后，怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫，就在跳海的一刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石，据说，海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶”！

“由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作"寒衣节"，"十月初一烧寒衣"，早已成为凭吊已故亲人的风俗”！

商人促销伎俩

“古时候没有纸，字刻在竹板上，很不方便，传说，有一个叫蔡伦的人发明了纸，人们争着买纸写字，他的生意做得很好，蔡伦的嫂子慧娘看上了这项利益，就让丈夫蔡莫去找蔡伦学造纸，那时，蔡伦给官府造纸，蔡莫去时，妻子一再交代说："少学几天赶紧回来，能早日赚钱"，蔡莫去到蔡伦那里，学了三个月就回来开起了纸坊，仨月能学出来个啥真本事？所以，他们造出来的纸太粗糙，卖不出去，堆得满屋子都是，两口子望着纸捆，非常发愁”！

“慧娘到底是个聪明人，想出了办法，在丈夫耳边咕哝一阵，就让丈夫按着她说的去办，半夜里，蔡奠放声哭了起来，邻居们不知蔡莫家出了啥事，过来一看，是慧娘死了，已装了棺材，蔡莫见邻居们都来了，他哭了一阵，抱来一捆草纸，在棺材前点火，烧了起来，边烧哭诉着说："我跟着弟弟蔡伦学做纸，不用心，做的纸不像样子，没人要，竟把你气死了，我要把它烧成灰，解你心头之恨"，他哭着，烧着，烧完了又去抱，抱来又烧，烧着烧着，只听棺材里有响声，他却好像没听见，只管烧，只管哭，又烧了一阵，只听慧娘在棺材里喊："快把棺材揭开，我回来了"！这一下可把人们吓呆了，慧娘还是只管叫，人们无可奈何，只好壮着胆子，把棺材盖子揭开”！

“慧娘坐了起来，拿腔撇调地唱："阳间钱能行四海，纸在阴间做买卖，不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来"！唱罢，定了定神说："刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间，就让我推磨受苦，丈夫给我送了钱，小鬼们为了几文钱，争着帮我推磨，真是有钱能使鬼推磨，判官知道我有钱，问我要，我把丈夫送的钱给他好多，他就暗暗地开开地府后门，把我放了回来"！

“蔡莫听了妻子的话，装做不明白地问："我没有给你送钱啊”？！

“慧娘指着正烧着的纸堆说："那就是你给我送的钱，咱们阳间拿铜当钱，阴间拿纸当钱"，蔡莫一听，又跑去抱了两捆纸，边烧边说："判官呀判官，你把我妻子放回来了，我感恩不尽，我再给您老送两捆钱，你在阴间可要宽待我那爹妈呀，可别叫他们受苦，没钱花了，我还给你送"，说着，又去屋里抱了两捆纸烧了起来”！

“邻居们受了他们的欺骗，以为烧纸真有恁大的好处，都忙着掏钱向蔡莫家买纸，去各自祖坟上烧了起来，不到两天，蔡莫家堆积满屋的草纸全卖完了，慧娘还阳的那天是农历十月初一，因此，至今还给人们留下十月初一上坟烧纸的习俗”！

宋·朱敦儒《十二时·忆少年》

“连云衰草，连天晚照，连山红叶，西风正摇落，更前溪呜咽，燕去鸿归音信绝，问黄花、又共谁折，征人最愁处，送寒衣时节”！

宋·刘克庄《读秦纪七绝》

“黔首死于城者众，杞梁身直一微尘，不知当日征入妇，亲送寒衣有几人”！

提倡“文明祭祀”

辽宁大学文学院副教授邵凤丽介绍，在“古代，农历十月初一的寒衣节是非常重要的节日，强调的是人们对于时间流转的感受，寒衣节传达的是中国传统文化的"孝道"，在当代，人们可以通过更为文明的方式，传承传统文化”！

寒衣节、清明节等传统节日，是怀念、祭奠祖先的日子，也是回忆家庭历史的日子。当代社会，人们可以选择的祭祀方式有很多，可以通过送鲜花、植树、写祭文、开家庭追思会等多种方式缅怀祖先，表达孝思。(沈阳日报)

国内多地规定"禁止烧纸"

中国多地发布"禁止烧纸"规定，北京、黑龙江、广西、辽宁等地的“殡葬管理条例或办法中均有类似规定，北京社会管理职业学院生命文化学院荣誉院长孙树仁表示，"禁止烧纸"确有好处，烧纸不仅浪费资源、污染环境，还容易引发火灾，孙树仁指出，在一些地方，"禁止烧纸"已形成共识，也收到了很好的环保与推进文明祭扫的效果，在"禁止烧纸"推行过程中，面对民声民意，政策制定者要积极引导、耐心解释，并提出更多替代性的文明缅怀方式，帮助公众们接受新规，"新的文明祭扫方式会日益形成新的风俗（《封面新闻》）”！

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