北京中山公园是以“中国民主革命先驱”、“中华民国创立者”孙中山先生名字命名的公园，在中国很多城市都有，据统计，目前在大陆和台湾共有约40余座中山公园。
然而，惟有北京中山公园历史最为悠久，文化底蕴最为厚重，占地23万平方米的北京中山公园原为辽、金时的兴国寺，元代改名万寿兴国寺，明成祖朱棣兴建北京宫殿时、亦即1420年，按《周礼·考工记》“左祖右社”营国定制，社稷坛建造于皇宫之右、即现在故宫午门外西侧，其内外坛垣与故宫东侧太庙（现劳动人民文化宫）左右对称。
自永乐皇帝始，明清两代皇帝每年二月、八月都要在这里“祭祀土神、谷神，祈求风调雨顺、五谷丰登”。
社稷坛于1914年改建成为中央公园并于同年10月10日开放，是北京第一个面向公众开放的皇家园林。
1925年，孙中山先生灵柩曾停放在社稷坛北面的“拜殿”，1928年，“拜殿”改名为中山堂，同时将中央公园改名为中山公园。
“棂星门，五色土的方位”亦与我国土壤分布相一致，社稷坛四周琉璃墙的颜色与“五色土”的方位一致，“社稷”一词为何又代指国家？
“青莲朵”是一块已有800多年历史的太湖石，上刻乾隆御笔“青莲朵”三字，原为圆明园内长春园的“茜园”旧物，现在中山公园社稷坛西门外，我国古代一直存在着“社稷祭祀”制度。
《白虎通》中记载：“人非土不立，非谷不食，土地广博不可遍敬也，五谷众多，不可一一祭也，故封土立社，示有上尊，稷五谷之长，故封稷而祭之也”。
古人认为，土壤和粮食乃国家“立命之根”，因为“神”可以“引出万物”，所以“祭神”可以保障“五谷丰登”，“社指土地神，稷指谷神”。
其中，“社之所以被用来称呼土地神，是因为古人把祭祀土地的地方叫社”，古时候，“土地神是人们供奉最普遍的一个神，从天子到诸侯，凡有土地者均可以立社，而土地不多的普通乡民往往集体立社祭祀”，于是，“社”便逐渐成了一种“聚居单位”，所谓“社会”一词即来源于此。
关于社神“人选”则有“共工之子句龙、禹、女娲”等三种说法，至于“稷”来源于叫“稷正”的主管农业的一种官职。
传说中的远古时期部落首领、与黄帝同为“中华民族始祖”的“烈山氏”的“儿子柱”，曾任夏的“稷正”，死后被奉为“农神”，也叫“五谷神”。
中国古代“祭祀“社”和“稷”的活动有分祭和合祭”两种不同方式，自西周时期起，“社神与谷神”被人们合称“社稷”，分别在社坛和稷坛“祭祀”，据《明史》载，明代洪武初年、朱元璋定都南京，京师建“太社在东、太稷在西，坛皆北向”。
社稷两坛“相去五丈，东西对峙，二坛周一壝”，由此可见那时“太社”和“太稷”分坛而设，“祭祀自然是分坛行祭”。
“社神、稷神同坛合祭”始于明洪武十年（1377年），明太祖以“社稷分祭未当”，下礼部议，礼官引《山堂考索》：“社为九土之尊，稷为五谷之长，稷生于土，则社与稷固不可分”。
其宜“合祭“遂改作于午门之右，社稷共为一坛”，明永乐皇帝迁都北京，在北京建造的社稷坛制如南京，仍沿用合祭为一坛的形制”。
明清两代会典中，都曾把“祭祀社稷同祭祀天地、太庙一起列为大祀”，“大祀”极为隆重，皇帝要亲自参加“祀典”，并有专门掌管“祭祀的机构”，据《大清会典》载：“凡祭祀之机，岁春祈秋报，皆以仲月上戊日祭太社太稷之神，以后土句龙氏、后稷氏配”。
在“祭日”，社稷坛上“太社位右（即在东边），太稷位左（即在西边）均北向，后土句龙氏东位西向，后稷氏西位东向”，古代帝王每年两次在社稷坛“祈求国家太平，五谷丰登”，“社稷”一词遂逐渐演化成国家象征。
《孟子·尽心（下）》中已有“民为贵，社稷次之，君为轻”
，社稷坛为何要铺五种颜色的土壤？
北京中山公园内的社稷坛是中国现存唯一封建帝王“祭祀社神、稷神的国家祭坛”，社稷坛呈正方形，共有三层，由汉白玉石砌筑，上层每边长16米，中层每边长16.8米，下层每边长17.8米，整个坛高0.96米。
社稷坛四周有“壝墙环护，墙上青、红、白、黑四色琉璃瓦按东、南、西、北方向排列，每面墙正中各有一座汉白玉石的棂星门，社稷坛上因铺设有五种颜色的土壤”，俗称“五色土”。
所谓“五色土”即指用五种颜色的土壤，按“中黄、东青、南红、西白、北黑五个方位填实”，坛台正中央处立有一方形石柱称为“社主石”或“江山石”，上锐下方，寓意“江山永固，社稷长存”。
为什么要按五个方位选取五种颜色的土壤呢？中华传统文化中，“五”不是一个简单数字概念，而是内涵丰富的“特殊数字”，“天数中“九”为最大，地数中“五”为最大，各领域中都存在着五个基本元素，“五”代表的是全部，涵盖着整体，五种颜色代表金、木、水、火、土“五行”，也代表东、西、南、北、中“五方”，因此“五色土”象征着祖国辽阔大地和疆土”。
古人认为“五个方位又与五方尊崇的神物结合：东方尊太嗥，辅佐为木神，南方尊炎帝，辅佐为火神，西方尊少昊，辅佐为金神，北方尊颛顼，辅佐为水神，正中尊黄帝，辅佐为土神”。
社稷坛上五色土厚度是多少？据记载，社稷坛上的五色土在明弘治五年以前为2寸4分，弘治五年（公元1492年）时，明孝宗朱佑樘将其改为1寸，后皆尊此制，每年春秋仲月戊日，皇帝都要亲自到社稷坛“祭祀社神和稷神，祭祀前要由顺天府负责更换新土，新土由全国各地纳贡交来，象征“普天之下，莫非王土”之意”。
自明永乐十九年（1421年）至清宣统三年（1911年），明清两代皇帝在这里共举行过1300余次“祭祀”活动，“祭祀社神和稷神的祭祀仪式包括迎神、升坛、上祭品、奏乐、献舞、上香、跪拜、读圭、出圭、送神”等，一套繁琐礼仪大约要二三个时辰，若赶上天气不好或刮风下雨，“祭祀”仪式便改在坛北的“拜殿”中举行。
“格言亭”是一座西式圆形八柱亭，始建于1915年，亭子的8根石柱都刻有先人格言，故称“格言亭”。
中山公园“社稷坛”迄今经历了近600年岁月沧桑，“末代皇帝”溥仪“退位”前，这里一直是明清两代皇帝“祭祀社（土地神）稷（五谷之神）、祈祷丰年的场所”。
清帝退位后，“社稷坛”闲置疏于管理，守坛人在坛内饲养猪羊，许多地方被用来种植苜蓿作为饲料，1913年，民国政府接管“社稷坛”并对其进行大面积整修，开辟了面对长安街的正门，凿开了东坛门围墙，修成了“月亮门”样式。
1915年以后又在园中添建了河塘、叠石等，先后营造了“松柏交翠亭、格言亭、蕙芳园”等景观，还把“习礼亭、兰亭八柱亭、保卫和平坊及河北大名古刹的宋代石狮以及清代宫苑中的青莲朵”等名石移入园中。
十年“动乱”时，“五色土”全部改为黄土种植棉花，“文革”后才恢复原貌，1988年，中山公园被国务院定为全国重点文物保护单位。
据说，1997年HK回归时的土壤也被填入了北京中山公园里的这方“五色土”坛里！
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(2020-03-17 18:27:45) 
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