菊花过后是银杏，正如“西馆採莲”伯伯去年回复所说：“银杏壮观处必不安静、反之则很安静”，近些年，扬州古城区史公祠（史可法纪念馆）内的两株银杏日渐出名，摄影人纷至沓来，来看这组摄影帖：当银杏黄透了扬州 （内里还有同处古城区的琼花观内那株银杏落叶景观）

  也曾一直很想知道、苏州西园寺内银杏落叶景观如何，却一度难以得见，直到今年5月去往西园寺，就被满目青翠、蔚为壮观的绿化面积所深深震撼，随后也在网上看到寺内的大殿旁、栽种那丛翠竹的圆门旁的银杏落叶景观，面积虽小，倒也不错。

  只是，有些博文显示，这圆门旁的石子甬路上、满地的银杏落叶有时会被僧侣们扫去，有些可惜！

  家里的黑白老照片里，爸爸有张年轻时、坐在寺内后花园湖边、以湖心亭为背景的照片，而今年5月，他以同样坐姿又拍了一张，足见时光荏苒、岁月蹉跎。

  西园寺里最为出名的，还是后院的“五百罗汉堂”，虽有明文禁止拍摄，但游客们仍会时不时地予以“偷拍”。

  苏州西园寺别名戒幢律寺，俗称西园，创建于元代至元年间（1264－1294年）始名归元寺，距今已有七百年历史。

  西园寺为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹，惜于清咸丰十年（1860年）毁于兵燹，现存建筑为清代重建，寺内“五百罗汉堂”为“中国四大罗汉堂”之一，为江苏省文物保护单位。

  中国绘塑五百罗汉起源于何时，已不可确知，全国现存于世的完整而塑造工艺高超的旧塑五百罗汉像，主要有四处，即北京碧云寺、成都宝光寺、武汉归元寺和苏州西园寺，并称“四大罗汉堂”。

   苏川西园寺“罗汉堂”创建于明代未叶，今第一进石拱门圆框，雕刻精美，即为明代遗物，其余均为同治、光绪年间陆续重建者。

  “罗汉堂”屋宇深广，共三进四十八间，呈田字形、以佛教“四人名山”塑座为中心，泥塑金身罗汉五百尊，分单双号相对排列。

  “五百罗汉”造像姿态各异，闭栩如生，喜怒哀乐，无一不备，衣褶条文，清晰分明，无一雷同，是江苏省现存艺术性较高而唯一完整的清塑“五百罗汉”，此外“罗汉堂”中的香樟木雕“四面千手观音”及造形奇特、生动逼真的“济公”、“疯僧”等诸多塑像，塑工精巧、惟妙惟肖，都是不可多得的佛教艺术珍品。

  “阿罗汉”简称“罗汉”，为梵语音译，意译有三义：应供、破恶、无生，是修行者得到证悟的果位名称。

  受此果位者诸漏已尽，万行圆成，永不再遭“生死轮回”之苦，得此果位的人称为“阿罗汉”。

  我国绘画、雕塑中的“罗汉”像有三种，即“十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉”。

  “十六罗汉”见唐玄奘所译《法住记》，载有名字和住址，此书作者为公元二世纪时狮子国（斯里兰卡）庆友尊者。

  后人把庆友列为“住世罗汉”，又将第一尊“宾头庐颇罗堕”误为二人，遂成“十八罗汉”。

  关于“五百罗汉”，佛经中多有记载，《法华经·五百弟子授记品》中有“佛为五百罗汉授记”之事。

  西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本起经》载，“佛灭度次年迦叶尊者”与“五百罗汉”是初结集三藏。

  《舍利弗问经》云，弗沙密多罗王毁灭佛法后，有“五百罗汉”重兴圣教，诸如此类，说法甚多，但均未－一记下名号。

  现存“罗汉名号”的早期记录有两件，一是北宋元符元年（1098）《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉圣号》碑刻，一是南宋绍兴四年（1134）所立《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，原碑不存，碑文收在《嘉兴续藏》第四十三函中，近代佛寺中所塑“五百罗汉”多依之列名。

  苏博成员“游尘凡心”博文：在苏州西园寺游五百罗汉堂 

  网络图片  苏州西园寺